黄帝问曰∶四时之气，各不同形，百病之起，皆有所生，灸刺之道，何者为宝？岐伯对曰∶四时之气，各有所在，灸刺之道，气
为宝。故
刺络脉诸荥大经分
之间，甚者深取之，间者浅取之。《素问》曰∶刺散俞，及与分理，血出而止。又曰∶者木始治，肝气始生，肝气急，其风疾，经脉常深，萁气少不能深入，故取络脉分之间。《九卷》云刺荥者正同，于义为是。又曰∶取络脉治皮肤。又曰∶取经与脉分之间。二者义亦略同。又曰∶气在经脉。夏取诸俞孙络肌
皮肤之上。又曰∶夏刺俞。二者正同，于义为是。长夏刺经。又曰∶取盛经孙络，取分间，绝皮肤。又曰∶夏取分腠，治肌。义亦略同。《素问》曰∶夏刺络俞，见血而止。又曰∶夏者火始治，心气始长，脉瘦气弱，
气流（一作留）溢，血温于腠，内至于经，故取盛经分腠，绝肤而病去者，
居浅也。所谓盛经者，脉也。义亦略同。又曰∶夏气在孙络，长夏气在肌
。秋刺诸合，余如
法。秋取经俞，气在府，取之于合。素问曰∶秋刺皮肤循理，上下同法。又曰∶秋者金始治，肺将收杀，金将胜火，气在合，
初胜，
气及体，气未盛，未能深入，故取俞以泻，取合以虚，气始衰，故取于合。是谓始秋之治变也。又曰∶秋气在肤，腠闭者是也。《九卷》又曰∶秋取气口，治筋脉。于义不同。冬取井诸俞之分，
深而留之。又曰∶冬取井荥。《素问》曰∶冬取俞窍，及于分理，甚者直下，间者散下。俞窍与诸俞之分，义亦略同。又曰∶冬者水始治，肾方闭，气衰少，气坚盛，巨伏沉，脉乃去，取井以下逆，取荥以通气（一云以实气）。曰冬取井荥，不鼽衄。是谓末冬之治变也。又曰∶冬气在骨髓。又曰∶冬刺井，病在脏取之井。二者正同，于义为是。又曰∶冬取经俞治骨髓五脏。五脏则同，经俞有疑。刺夏分，脉
气微，入
骨髓，病不得愈，令人不嗜食，又且少气。刺秋分，筋挛逆气，环为咳嗽，病不愈，令人时惊，又且笑（一作哭）。刺冬分，气着脏，令人腹
，病不愈，又且言语。夏刺
分，病不愈，令人解堕。夏刺秋分，病不愈，令人心中闷，无言，惕惕如人将捕之。夏刺冬分，病不愈令人少气，时怒。秋刺
分，病不愈，令人惕然，有所为，起而忘之。秋刺夏分，病不愈，令人益嗜卧，又且善梦（谓立秋之后）。秋刺冬分，病不愈，令人凄凄时寒。冬刺
分，病不愈，令人卧不能眠，眠而有见（谓十二月中旬以前）。冬刺夏分，病不愈，令人气上，发为诸痹。冬刺秋分，病不愈，令人善渴。足之
者，中之少也。足之者，中之太也。手之者，中之太阳也。手之者，中之少也。正月、二月、三月，人气在左，无刺左足之
。四月、五月、六月，人气在右，无刺右足之
。七月、八月、九月，人气在右，无刺右足之
。十月、十一月、十二月，人气在左，无刺左足之
。刺法曰∶无刺 之热，无刺漉漉之汗，无刺浑浑（音魂）之脉，无刺病与脉相逆者。上工刺其未生者也。其次刺其未成者也，其次刺其已衰者也。下工刺其方袭者，与其形之盛者，与其病之与脉相逆者也。故曰方其盛也，勿敢毁伤。刺其已衰，事必大昌。
故曰上工治未病，不治已病。大寒无刺，大温无凝，月生无泻，月满无补，月郭空无治。
新内无刺，已刺勿内。大怒无刺，已刺勿怒。大劳无刺，已刺勿劳。大醉无刺，已刺勿醉。
大
无刺，已刺勿。大饥无刺，已刺勿饥。已渴勿刺，已刺勿渴。乘车来者，卧而休之，如食顷乃刺之。步行来者，坐而休之，如行十里顷乃刺之。大惊大怒，必定其气，乃刺之。凡
者，脉气散，逆其荣卫，经气不次，因而刺之，则病入于，病出为，则复生，
工不察，是谓伐形；身体泺，反消骨髓，津
不化，
其五味，是谓失气也。曰∶愿闻刺浅深之分？曰∶刺骨者无伤筋，刺筋者无伤
，刺者无伤脉，刺脉者无伤皮，刺皮者无伤，刺者无伤筋，刺筋者无伤骨。曰∶余不知所谓，愿闻其详？曰∶刺骨无伤筋者，针至筋而去，不及骨也。刺筋无伤者，至而去，不及筋也。刺
无伤脉者，至脉而去，不及也。刺脉无伤皮者，至皮而去，不及脉也。刺皮无伤者，病在皮中，针入皮无中也。刺无伤筋者，过中筋，刺筋无伤骨者，过筋中骨，此之谓反也。刺中心，一
死，其动为噫。刺中肺，三死，其动为咳。刺中肝，五死，其动为欠（《素问》作语）。刺中脾，十五（《素问》作十，一作五）死，其动为
。刺中肾，三（《素问》作六，一作七）死，其动为嚏。刺中胆，一半死，其动为呕。刺中膈，为伤中，其病虽愈，不过一岁必死。刺跗上中大脉，血出不止死。刺股中大脉，血出不止死。刺面中
脉，不幸为盲。刺客主人，内陷中脉，为漏为聋。刺头中脑户，入脑立死。刺膝膑出为跛。刺舌下中脉太过，出血不止为喑。刺肾中太
脉出血多，立死。刺足下布络中脉，血不出为肿。刺足少脉，重虚出血。为舌难以言。刺 中大脉，令人仆
。刺膺中。浮上中
房，为肿，
蚀。刺腋下胁间内陷，令人咳。刺缺盆中内陷气
，令人
咳逆。刺少腹中膀胱，溺出，令人少腹满。刺手鱼腹内陷，为肿，刺 肠内陷，为肿。刺眶上陷骨中脉为漏为盲。刺关节中
出，不得屈伸。