陈胜这么伸手一推，双方内劲同时遭受刺
，势必立刻猛然反击。两名金刚传人的修为何其厉害？两者联手，连毕玄、傅采林、宁道奇等三大宗师都要甘拜下风。常人鲁莽而为，势必当场暴毙。但陈胜艺高人胆大，更有“化劲”之术在身，却并不怕这一着。所以他要先把两人分开，然后再和天神宗一较高下。说时迟那时快，陈胜手掌堪堪触及天神宗手臂。突然之间，脑海中突然产生出一阵
烈刺痛，赫然比起所谓的“锥心刺骨”，还要再强烈百倍也不止。陈胜猝不及防，登时闷哼一声，双膝发软，身不由己便屈膝
跪。他连忙伸手向下一按，以此支撑身体。却又忽然僵住，犹如走火入魔。鱼和尚始终慈悲为怀，见陈胜模样不对，不
忧虑着急，当即心神微
。就在此际，天神宗猛地厉声大喝，竟然主动放开以大金刚神力所构筑而成的真气防线，任由红莲断灭之力长驱直入。鱼和尚先是一惊，随即一喜，紧接着骇然剧震。只因为他已经察觉到了。自己的红莲断灭之力进入天神宗体内，非但未能冲破他周身经脉，反倒活像泥牛入海，就此全无踪迹。
非但如此，天神宗体内更衍生出一股巨大
力，反客为主，就如同长鲸水，将鱼和尚的毕生修为当作了无上滋补妙品，一股脑儿干纳尽。纵使鱼和尚极力想要摆
，可是此消彼长之下，他这番挣扎，却哪里还有半分应验？脑内剧痛突如其来，难防难避。即使以陈胜之能，一时间也大感苦楚难当。但他修练的《三摩地断行成就神足经》，乃是佛门至高无上之武典。此刻修为既深，禅定之力亦相应增强。虽然痛楚入骨，却并未因此
了方寸，依旧得保灵台一点清明。随即想起刚才金刚门两代传人相斗，气机变化，敷演诸般法相，委实神乎其技。金刚门以金刚为名，门中神通又称呼为大金刚神力。这就难免让陈胜想到了《金刚经》。金刚经中有云：“佛告须菩提，凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。是诸众生，无复我相、人相、众生相、寿者相。”
若依据这段经文的意思，则不管大金刚神力本身的三十二身相也罢，五大祖师本相也好，最终都不应沉
，而应将其尽化无形，最终进入“无法相，亦无非法相”的境界。佛家常说：人身不过一具臭皮囊。又云：天地万物，皆为四大假合。更道：人身小天地，天地大宇宙。因心成大小，因意成内外，若能去此心意，岂有内外之分、你我之别，天地既无尽，人身岂有尽，尽去诸般相。故而当此境况之下，陈胜之所以感觉痛苦，全因执著内外之别、你我之分。故此要摆
困境，唯一方法，就是由有身变无身。如何有身变无身？关键就在于“心”只要心中没有内外之别，则大小宇宙自然重新融合归一。既无人身，何来困境？而要达到无心之境，则又先要守心。当守至心的尽极，物穷则变，始能进军无心之境界。
佛家悟道，本有顿渐之别。两者亦无分高下。厚积是为渐，薄发是为顿而已。陈胜修练神足经时
已经不断，积累得足够了。此刻机缘到来，陈胜立刻福至心灵，对于自己究竟应该如何，已是恍然有悟。刹那间，陈胜抛开一切凡思杂念，将精神贯注灵台之间。总之不存一念，不作一想，浑浑沌沌，无外无内，无人无我，没有空间，没有时间，尽去诸般相。灵神不断提升，众念化作一念，一念化作无念，虚虚灵灵，空而不空。
身的苦痛虽然还存在，但似乎已经与他没有半点关系。时间似若停顿，没有前一刹那，也没有后一刹那，对陈胜来说，更没有逝者如斯，不舍昼夜的时间
动。他整个灵神化作无数上升的小点，向上不断提腾，凝聚在一个更高的层次和空间处。然后睁开心灵的慧眼，立刻，他就看见了。不是神社内的情况，而是距离神社约莫百余步以外的情况。某棵高大老松之下，停放着一辆木头造的轮椅。轮椅上坐着个摸样极古怪的人。他双脚萎缩，活像年幼时得了小儿麻痹症，以至于不良于行。但此人脑袋却足有常人两、三倍那么大，上面更到处都是肿瘤一样的浮肿。乍见之下，不由得教人感觉又丑陋，又恶心。
此时此刻，这大头人双眼发亮，正低头死死盯着百步之外的神社。脑袋上条条青筋不断如蚯蚓般
动，肿瘤因为充血而变成了粉红色。明显一幅正在努力做着某些事情的模样。忽尔，他仿佛有所察觉，猛然抬头向陈胜看过来。两人目光相互一对，这大头人陡然变
，五官随之烈扭曲，大叫一声，仰天向后就倒。巨大脑袋上那无数
浮凸血管，随之先后爆裂开来。不过眨眼工夫，这大头人就此不动了。陈胜不明所以。
不住吃了一惊。众念纷至，当即轻声呻
，整个灵神又给扯回了留在神社之内的身当中。脑袋中的烈剧痛犹在，更迅速传达至身体所有角落的每处神经末梢。一时之间，大感浑身无力。不过这也只是片刻之间的事情罢了。只在两三个呼吸之间，浑身痛楚已然尽消。陈胜回过神来，却见自己刚才那伸手撑地以避免跪倒的姿势，赫然还未做完。手掌距离地面，还有着半尺左右呢。他连忙收手，
身重新站得笔直。一时之间，心里大觉莫名其妙，根本搞不懂刚才究竟发生了什么事。陈胜不知道，就在刚才那一刻，自己机缘巧合，以诸相无相之心，入三摩地，竟然已经摸到了“神足通”的一点儿边。神足通为佛门大神通之一，全称“神境智证通”，有五大如意神用。分别是以下五种。
第一：运身神用。举身凌虚，犹如飞鸟，亦如壁上所画飞仙。
第二：胜解神用。于远作近解。依此力故，或住此洲手扪
月，或屈伸臂顷至究竟天。第三：意势神用。眼识至“
顶”，或上至“究竟天”，或超越无边之世界。第四：转变神用。即大能作小，以小作大；以一变多，以多变一，种种诸物皆能转变。外道之转变至极不过七
，诸佛及弟子之转变久近自在。第五：圣如意神用，即能观六尘之不可爱不净之物为净，观可爱清净之物为不净。此如意法唯佛独有。
按照当初陈胜得到这门佛家至高无上武学宝典时候的说明。修行《三摩地断行成就神足经》至圆满境界，就能将这五大如意神用一一练成。不过陈胜已经练成第一卷
神足，第二卷勤神足也练成大半了。可是什么如意神用，却根本还连个影子都没有，所以陈胜对此也感觉有些将信将疑。但…刚才陈胜身在神社中，灵神却
离**躯壳，看到了远处的事物。如此奇事，恍若一场大梦。但
口处的骷髅纹章，却明明白白传来了一段击杀提示，让他知道了刚才那个大头人也是天神宗麾下五刃之一，居然是什么日本古代大
师役小角不知道多少代的后裔，名为役仲幻。他的死亡，给陈胜带来了也是2000通用点收入。那么这就不是做梦，而是真正的事实了。而这种不可思议的奇迹现象，并非其他，正是神足通之中的胜解神用，以及意势神用。当然，只是一点皮
罢了。佛道两家，虽然异
，实质最高境界，仍旧殊途同归。陈胜这种妙用神通，在道家中其实也有相似的能力。即所谓“出神”是道家每一名修行者皆梦寐以求的。道门修行，讲究炼
化气、炼气化神、炼神还虚。种种修炼，无非是通过特殊修炼方法，把本我元神中的渣炼净，令元神得以变为纯无的“神”，又称为“婴儿”神乃神炁混融后的升华，虚灵无质而有体有用，能够聚则成形、散则为气，隐显自由，并能得分身散处，变化无穷。最后则是摆**的锢而长存，获得身外之身，超脱生死之外。金丹道法修炼至此，便已经到了尽头。如此境界，他
陈胜将神足经修炼圆满，证得神足通的全部五大神用之后，同样也能达到。至于今，则只是无意之中让他将那扇紧闭的大门打开一丝
隙，让他得以窥见了门后大好风光之万一而已。但就是这样的一次经验，对陈胜而言已是极为难得。后若能再有更高成就，全赖今之福源所致也。那名大头人“五刃”之一的役仲幻，确实是古代大
师役小角的后裔。故此天生拥有极强的灵能力。若全力发挥，则足以隔空杀人。但他本人身体极弱，自小
绵病榻，难以发挥天赋。直至遇上了天神宗，却得到了一个转机。天神宗将役仲幻收入麾下，并且授以《黑天书》。