第四章
　惠灵接言道：“再以七之法为基，又增双同戏双手，又增一同通后庭，是谓十全幻攻之法。”

　胡后大惊失，道：“双手四尚可为，口同概也可成，只这后庭双也，同共击，岂能成就？只你们一小已十分不耐，如何当合璧之势。”

　惠玉狠不歇，道：“是以师尊言道，此五轮大法非凡妇俗女可行，须得上天欢喜界中广仙女降世临尘，才可大演其道，渡化群众共登极乐。”

　惠玉道：“太后贵体凤姿，身居圣位，又专爱第愉，我等臆辨，太后定是广仙女下界无疑，当可演化此五轮大法。”胡后略及思索，颔首笑道：“听你二人一说，哀家亦由此念。”

　又道：“待再会师尊，哀家当大行妙法，以证前生因果。”惠玉道：“既如此，今小僧当先为太后破开后庭，以待来大试。”

　胡后心焦意渴，跃跃试，无暇顾痛，道：“凭你便是，可纵情随，为哀家大开路径，整理后庭，哀家自当忍耐，无须你顾及。”惠玉领命，放力送，于胡后眼之内大顶大，一刻不歇。胡后惊声唤叫，对惠灵道：“你且来同攻。”

　言罢，启口而待。惠灵应声上前，送入胡后口，胡后以抿住，惠灵顿觉大，尽情往复，口如，暴出暴进。

　胡后前后遭攻，不能自已，心大畅，火连升，中越发瘙难耐，一时实无他法，只得不顾伤痛，自行磨，刨挖花心。逾一时，惠玉首先临，通身一颤，急顶几下，放大胡后眼。胡后知觉，大，颜道：“怪哉！

　虽非花心，此一亦销人魂魄。”胡灵道：“太后既喜，我当为太后再。”胡后道：“也罢，虽则贯通艰难，却也有畅心动情处也，你可换下惠玉，再哀家来。”

　惠玉，头启离眼，胡后不觉转肠迸气，响接连，翻泡，噗噗有声。胡后惊羞，面红耳赤道：“滚，实在羞煞人。”

　惠玉笑道：“太后无须这般。师尊教诲道，前堂翻，后庭传声，皆上品也。行此道正要此乐才为大快意。”说罢，让位与惠灵。

　惠灵接过，寻径，畅入胡后后庭，全无阻碍之感，不觉大，一力尽投入，奋起大。胡后惊呼不已，强忍一阵，惠灵亦大，浇洒后庭芳径。

　胡后道：“此一番又比惠玉时畅美许多？”惠玉道：“太后大功告成，路径已开，退苦得乐，所以有此感，若待小僧再，必又强过惠灵。”

　胡后道：“虽你二人小，然哀家后庭初开，花径才破，如何再当游玩。”言毕，起身靠枕歇息，笑道：“你师尊通你二人时，乃是男男，无无，是以不知其情，这男女相合，后庭愈浇，前庭愈烧，极难耐，更觉火热焚心。”

　惠玉惠灵叩首道：“我等修学不，至太后身陷两难，罪该万死。”胡后说道：“既不知，自不当怪。

　只叹此时无大，不然拼再创，亦要一弄。”惠玉惠灵相觑一眼，向胡后道：“太后不嫌，我二人当尽力侍奉，以解太后焚心。”胡后黯然道：“可惜哀家为你师尊耕耘久，广容，尔等年少小，又岂能足。”

　惠玉道：“我等小，才正好作为，太后新伤，尚未痊愈，不可强行大弄，小缓来，方为上策。”惠灵灵光一闪，道：“小僧有一计，可使太后大畅。”

　胡后闻听，提神道：“何计？说来。”惠灵道：“想五轮大法里有势，可双同一，莫如我二人并齐入，太后合之，亦能不觉空虚，充实。”

　胡后破愁而笑道：“此法果然有趣，能与不能，当可一试。”即令惠玉惠灵速演法势。二人领命，双双躺倒，头脚相对，‮腿双‬，至然耸起，而后并排一处。惠玉道：“太后可自行套坐，随心深浅，尽情缓急，行倒浇蜡油之法。”

　胡后观二人并，使手同握，捋落几回，大喜过望，道：“虽高耸不及你师尊，细当不差些许，果然可堪一用，待哀家试合一回。”

　言罢，跨马而上，指分伤，忍痛，直坐至，不觉大道：“不想深宫之内，亦能如此欢乐，老天果不负哀家，待之甚厚哩。”

　胡后兴致发，火燎原，势难再收，亦不顾户旧伤未愈，骑住双，上下猛套急，不觉大弄上千来回，惠玉惠灵忍受不住，一起大，如利箭急，同中胡后花心。胡后畅情，心肝俱酥，亦随之狂涌，倒浇双。

　双双罢，胡后力瘫倒，左揽右抱，心满意足道：“宫深重，得二宝同侍哀家，以温孤席，以暖冷怀，足哀家之愿。”言罢，拥惠玉惠灵沉睡。

　正是：“深宫寂寞长，孤心冷栏最神伤，但求一夕欢乐浓，凤落鸨妆亦无妨。”自此，胡后外有昙献及众徒，内有惠玉惠灵二人，终而不堪，大行嬲事。

　后主闻太后言行不谨，而终未信之。时光如梭，秋更迭，不觉逾一年余，后主已年届十七，情窦蒙开，心动，正是纵之时，宫女不知媾合几多人。

　一，后主朝见胡后，就见二少尼立于傍，倩美夺目，回辇亟召幸之。胡后不许其请，后主心已动，岂能忍耐，不得已，再见胡后之时，强拉以去，携至寝宫。

　此二尼便是惠玉惠灵假扮，今见陛下临幸，只恐败，忙哀告道：“陛下容禀，小尼乃化外修习之人，早已奉身佛祖，不沾凡尘，还望陛下发还归去。”

　后主眼观二尼怯状，更觉动心，掏，道：“既入朕手，岂能发还，朕乃天子，尔等佛女，正和一对。”

　二尼听罢，知后主断然不肯罢休，不觉面骇如纸，身似筛糠，魂飞天外，叩首哀求不已，只望逃生此劫。后主不理，反觉有趣。旁有女侍中陆令萱上前，叱二尼道：“陛下斋僧布道最为虔诚，乃佛前宠儿，你等奉陛下既是奉佛祖，何必不依。”

　二尼若然为真女子，早已依从，只是男儿真身，岂敢于圣目之前，依旧叩头不肯。后主不怒反喜，雀跃道：“干阿妈，平所幸宫女，莫不极力奉承，顺朕心意，不想今得野驹烈马两匹，正合朕大施手段，驯服双骑。”

　谓阿妈者，既是女侍中陆令萱，陆氏本为叛犯之，充入庭为婢，后任后主娘，因护爱用心，巧多机变，取媚百端，是以后主自幼极亲近，倚重万分也，唤为干阿妈。

　而嫔妃及下位者皆尊呼为太姬。陆氏媚笑道：“陛下所言正是，天子立于世间，最该驯强服烈，逞威四维，不负冥冥之托，民心之向。”

　言毕，跪于后主身前，口含后主，作贪婪相。陆氏初为娘已四十余岁，经后主十六年长成，早逾六十高龄，然后主独喜之，每御嫔妃宫女，必得陆氏在前，方能雄威大振，上场厮杀，癖好之奇异，实为怪哉！

　陆氏不多时，后主硬如铁，昂然立。陆氏谄笑道：“陛下今雄壮十倍，当能一力威服双雌。”后主颔首笑道：“朕亦此念。”言罢，上前拥惠玉登龙榻，行好事。

　惠玉心怯不已，严拒不从，衣带固结不可解，后主大恼，乃命宫女挟惠玉手足，剪断衣带，视之，后主大惊失，才知二尼皆男僧，两股间昂然耸起，宫女尽羞，掩面唾走。

　后主盛怒，于是昙献事发，师徒俱囚，并幽胡后于北宫，驳内外亲戚皆不得与胡后相见。

　昙献私与陆氏之子穆提婆交往甚密，常以信徒贞女供穆提婆嬉戏媾玩，因此于囹圄中托心腹信徒领贞女十人，金千两重行贿赂，望其进言陆氏，以图罪。

　穆提婆庸品厮滥，耽声，极奢侈，而乃和善，不爱害物，兼有私，又得重贿，即在母亲面前说言再三。

　陆氏年高，然老姜尤辣，心不死，闻昙献异威能，心下早有收为己用之意，即在后主跟前为其辩解剖白，大说昙献法广大，技高强。

　后主心动，不，降旨召昙献见驾，问其罪恶。昙献辩道：“陛下明鉴，小僧所修皆西天圣法，非为，乃是渡人往生极乐之真佛法，不可以凡规俗礼视之。”

　陆氏于旁道：“我亦闻西天欢喜禅法，确实已合渡人往生，昙献乃西僧，想来所言不虚，而非宫闱。”

　后主最信陆氏言语，道：“只他空口而说，无凭无证。”陆氏道：“这也不难，陛下可令其当场行法，一试便知。”后主从其言，命昙献道：“但你有法，可演与朕观。”

　昙献忙道：“小僧有一部演揲法，又名大喜乐禅。最能于合之际，助人飞升，上天入地，魂游九霄天外。”后主奇异，即令昙献演来。昙献叩首道：“此法单人不能成就，尚须明妃一人，已成合之态。”后主道：“这却容易。”

　便叫陆氏招宫女来试。昙献忙道：“明妃者，非比寻常，须感敏锐，佛缘深广之女妇，方能担当。”后主道：“内苑宫女甚多，随你挑选取用便是。”