梁青继续往下阅读，只见接下来写道：“盘古开天辟地，
清为天，
浊为地，又有二气混杂其中从而化育了万物。<－。”盘古开天辟地的传说梁青是知道的，不过见这一篇的开篇短短一句话，便道尽了天地万物的由来，管中窥豹，知这玉简内所蕴含的内容之丰富，恐怕还远在之前估计之上，珍贵之处，不可计量。
梁青慢慢看下去：“天地至
之气化为神，神，灵也，神，聪明正直而壹者也，神也者，妙万物而为言者也…”“灵者，神也，
之
气也…智者，烛也，
也，智者，心之府也，得之能见已然…慧者，儇也，黠，得只能见未然，能亟见窕察…灵者生命之源…灵深能生智，智深能生慧…”“随神而来往者谓之魂…万物生始化为魄，既生魄，
曰魂，魂者，气也…气为物，游魂为变…”“魂主精神，而魄主身形…
气重者为鸟兽，气重者为草木…”“万之始生，本乎
血之原；人之既生，由乎水谷之养。非血，无以充形体之基；非水谷，无以成形体之壮…”“夫
者，身之本也，气者，体之充也…故天有，地有形…天明则
月不明，
害空窍，气者闭
，地气者冒明，云雾不，则上应白
不下…壮者之气血盛，其肌
滑，气道通…”梁青一路看下来，却是花了大半夜的时间才将足足蕴含了这玉简内的差不多三分之一内容的生灵论看了一遍，不过梁青却觉得很值得。
通过看了这玉简内的生灵论以往的许多疑惑都顿时被解开，而且这玉简虽然只是简单的论述生灵的一切，但是却给梁青大开一道大门，梁青从中看到了另外一片广阔的天地。
通过读生灵论，梁青知道，原来天地间的万物都是蕴含有灵
的，便是山川沙土泥石这样的死物也是有灵的，只不过是灵高下有着不同罢了。据生灵论所述，根据灵
的高低，生灵又分着灵、智、慧三个层次，究竟能达到哪一个层次却是要看你的灵力究竟达到哪个层次。在灵这个层次上，万物能看，能观察，不过却不会思考，只是看过便罢了，不过在智这层次万化却是懂得思考了，不过却只能知已然，而在慧的阶段，却可与知未然。
天地间，万物生灵刚诞生的时候都只处于灵这层次，只有接下来不断积累，不断增长着灵力灵
，最终渐渐升华，才能达到智这层次。梁青知道，这生灵论却是可以受用一生的好东西，今夜他只是
浅的看了一遍，其中许多东西都还能在发掘，后常将生灵论拿出来研读，自有着无穷好处。读完生灵论，梁青却忍不住又接着修行浅论，这修行浅论比生灵轮却是浅显了许多，已经是半文言文半白话文了，理解起来容易了许多。
这修行浅论开篇也点明了作者，却是崆峒派参与整理过生灵论的枢达所作，因为有着这一层关系，所以修行浅论内的许多观点都是跟那生灵论一脉相承，有着共通之处，梁青读过生灵论，理解起修行浅论来，许多东西都能一想便通。
根据这修行浅论中所述，万物都是由气聚集而成的，而灵气则是一种蕴含灵力的气体。
因为万物能达到什么层次，实际上还是要由体内的灵气来决定，所以灵气便被被视为生命之源，万物生灵想要提升灵
，都要从外面
收灵气，这种从外界收灵气的行为，便是修行。根据其中所述，在一开始，万物生灵都只是为了补充每
消耗的灵气，在天道的引导下懵懵懂懂的收着灵气，这种取灵气是被动的，可是渐渐的，不少生灵发现原来收灵气后，灵气中蕴含的灵力有着种种不可思议的能力，而且还能增长寿元后，为了强大，为了长生，许多生灵便自主的从外界取灵气了。无数自主
收灵气的生灵通过反复尝试对比，总结出各种能更快捷的收灵气增强自身的方法，这些便是各种修行功法，而后来更是研究出能最大程度发挥出灵力威力的法门，这便是各种法术。这修行浅论中还说，灵气存在于天地万物中，充斥于每一个角落，不过却又有着不同，存在于外界空气中和沙石泥土等没血气的物质中的灵气都非常纯净，而存在于动物体内的灵气，因为被血
之气污染，有些浑浊。修行界统一将没被污染过的灵气称做先天灵气，被气血污染过的灵气称为后天之灵气，因为灵气有先天后天之分，所以修行法门也有着先天后天之分，通过
收先天灵气为主进行修炼的被称为修道，而通过杀戮生灵，收凝聚其中的后天灵气来修行的法门被称为修魔，为修道所创的法门被称为道法，为修魔所创的法门被称为魔法。根据其中所述，根据其中所述，灵气以清为贵，灵气越清，所蕴含的灵力越强，所以先天灵气高于后天灵气，可因为从外界
收获先天灵困一些，获取后天灵气则相对容易一些，所以一开始，修魔者提升速度都往往快与修道者，这让许多生灵都去修魔，但这是不对的。根据文中所说，万物体内能容纳灵力的数量有限，因此
收先天灵气的生灵虽然初期缓慢，但是当体内容纳的灵气都达到极限后，收先天灵气的修道者成就便都要高于收后天灵气修行的修魔者。修魔者到了后面往往都要想法驱除后天灵气中的污秽，纯净体内灵气，返后天回先天，由魔入道，但是那实在困难，能成这万中无一，而且越往后，修魔弊端越多，修魔强者越难突破，可修道者却越往后进境越快，因此天地间出了许多道门圣人，却没有出任何一个魔门圣人。
所以，文中告诫初学者不可贪图一时之快走上了修魔歧路，只有稳扎稳打，修行道法才是正途。