“殿下，在金陵玩的如何呀？”



　孙登问道。



　“金陵的确是个好地方，我和大都督周瑜也见了面，相见甚呀！”



　刘越笑道。



　“哦！您和大都督也见面了？他那人治兵统帅的本领当世之间无人能及，可论儒学，他可不成了，这杀伐掌兵之道不是我辈所需。”



　孙登显然对这周瑜有些看不起。



　“这孙登是一位好学之人，只是缺少了一些帝王之能，他要是成为吴王，对于大吴来怕不是好事！”



　要知道刘越和周瑜的那笔易可是惊动了孙权，作为孙权的长子竟然不知道？显然他的心思不在这治国上，只是一个文人品，当然，这种品也非常难得，如果是个普通人，那也会成为一名大家，但他毕竟是孙权的长子，未来很可能接替对方成为吴王，面对的可是大魏大唐那样的虎狼之国，光靠儒学岂能让对方屈服？



　“孙大哥，这临安果然文风盛行，我这一路走来，看到的学堂就足有十几家之多，官学私学遍布全城，我看临安足以成为下的文化之都。”



　刘越并不是奉承对方，临安学风盛行的确让他很是钦佩。



　“殿下得没错，这都是我父王的功劳，他年少之时都读遍史书，千年之事如数家珍，知近百位帝王的施政之举，久而久之就让父王有了自己的感悟，认为下之所以大是没有规矩缺了秩序。



　当年武王治下为何一片升平，无人敢违他的命令？要知道纵然大商被灭之后下可是有八十八路诸侯，形势比今时今还要混乱。



　当时大周军队不过十万，而其他八十八路诸侯却拥有何止百万的军队？要是他们联手，那下就不知是谁的下了，可为何这些人没有一人敢反抗，还乖乖的听从武王的命令，就算是让他们解散各自队伍也不敢一句不满。



　那就是武王强横，敢以三万之师起兵；敢以三万之兵对抗十五路诸侯三十万大兵的阻挡；敢以一人之力擒杀大商将军于万军之中；此等威望无以复加，如此才让所有人都不敢有任何不敬之意，即使是斩其头颅也会甘愿授首。



　至此才有后来的命之治，才会有了大周七百多年的寿祚。



　武王乃是千年不出的人物，举止影响至今，他严厉的法制就是后世法家理论的起源，那秦王就以法家为根基建立了秦国，军队严令止，战斗力在七大诸侯之中都是顶尖的，我父王也曾想也以法家为本，但法家太过严厉，一人犯法其他人就要以连坐行处，这早晚会引起内，所以别看现在大秦气势汹汹，但他并不长久，不出十年就要自毁于前。



　事实，后人称他为武王颇为偏颇，他固然有些着盖世的武功，但也有很多仁义之举，比如他军中有位军士牺牲，家中只有一位盲目老父无以为生，他便偷偷假扮军士为他养老送终，还有一位军士牺牲，家有孤儿寡母，他就将那孩子收养，这样的行为举不胜举，只是后人认为这些都是妇人之仁，没有大书特书罢了，但在我父王看来，这些事才是他能统一下的根本，远比他的武功重要，所以父王他才要以忠孝仁义治理大吴。



　相信殿下也看到了，如今我大吴境内民风淳朴，君臣有序，父子互爱，长幼有别，邻里互助，如果下都如这般，那就万事无忧了。”



　孙登高谈阔论显得异常兴奋。



　“殿下，那我与你辩论，你的言语犀利异常，我回家至今也没有想出辩解之法，当然，我对儒学的认知还只是一知半解，跟殿下您自然不能相比，我大吴有一位最著名的上师董仲舒老先生，他才是儒学大家，过几我大吴将举行一次儒学辩论大会，由我父王亲自主持，到时候您就可以见到董老先生了。”



　“董仲舒？这位老先生是否也在临安建立了一所学堂？”



　刘越问道。



　“没错，临安之内最大的学堂忠孝堂就是董老先生创立的，如今也是城内最大的学堂。”



　“果然！”



　刘越微微点头终于弄清楚了这忠孝堂的来历。



　“那忠孝堂倒是有些意思，宣扬的是君为臣纲，父为子纲，夫为纲，不知孙大哥对此是何看法？”



　刘越问道。



　“呵呵，殿下得是三纲之论，这也是董老先生最看重的理论，只要此论被下人接受，下便一片太平了。”



　孙登显然对这三纲之论颇为认可。



　刘越并不吃惊，他是知道人类的发展要驶向何方的，那就是物质是以科学为基础的发展，思是以自由平等为理念的发展，也就是科学与自由，当然，两者的前提是法制，只要在法制的制约下两者才能平稳的进步，而这三纲之论对于科学和自由的发展没有任何好处，或许只是体现了一丝法制，但这法制也只是属于权利阶层，对于平民一辈反而成为了束缚和迫。



　但这个时代本就秩序混乱，根本上是缺少一种良的社会关系和人际关系，三纲之伦就直接提出了一种人际关系，臣子要效忠君王，儿女要孝顺父母，子要服从丈夫，看上去这只是人与人之间的关系，但实际上也是社会关系，那就是服从忍让的意识，只要人人都遵守这种关系，社会还真有可能发生变化，这是毋庸置疑的，所以这三纲之论对于这个时代来还是有积极意义的，即便是刘越也无法跳出这个时代去反驳这个理论，你总不能面对一群还使用铁器的人去探讨航飞机怎么研制吧？刘越可不是那种迂腐之人。



　如果要想反驳这理论，最好的一种方式就是把法制、自由的理念植入到儒家学中来，让这三者完美结合从而代替三纲理论，比如孟子中也有民为的理论，虽然只有三个字，但这其实就是一种平等的观念。



　“对了孙大哥，除了这忠义堂外，另外还有不少其他学堂，这些学堂又是怎么回事？”



　刘越问道。



　“呵呵，殿下您得没错，临安城内有十几家学堂，每一家的理论虽然都有相似之处，但还是有很多分歧的，有的是从仁义方面来研究，有的是从礼仪方面来研究，有的甚至对董老先生的三纲之论存在着不同的看法，但是我们大吴非常开放，允许他们自由宣扬理论，这也是我们大吴可以吸引更多人的原因。”



　“倒是颇有些言论自由的意思！”



　刘越点了点头，不过他也知道，这些学派还是以儒学为主，只是有分歧罢了，像法家学派他在临安就没有看到，可即使是这样，这位吴王孙权已经很不错了，显然是个开明的人。



　“这个孙权，我倒是要见一见！”