青青子衿 悠悠我心
　我的朋友S，是一个非常嗜好读三国的人。当我想了解曹的事情时，我跑去问他，我说，S，告诉我三国里曹最爱的人是谁？

　真的，不骗你，我这样问的时候，我的意思是问“曹最爱的女人是谁？”我以为他也会这么理解。是的，正常人的逻辑是这样，但是他告诉我曹最爱的人是典韦。

　真是个让人意外的答案！在我没有来得及把嘴巴合上的时候，S仿佛已经明白我的另一层意思。他说，如果说曹还曾经有过心仪而没得到手的女人，那应该就是袁绍的儿媳甄氏。不过，三国是个男人的世界，女人根本无足轻重。

　那么，我就可以理解，为什么《诗经》里的“青青子衿，悠悠我心”在曹的《短歌行》里成了对贤才的思慕。

　三国世，那是阳光灼烈的世界，最好每个人都拥有沙漠里寻找水源生存般的决裂和义无返顾。那个时代没有空地让女人的碧草心孜孜蔓延。

　最早在《诗经》里，有一个多情的女人在城阙等候着情人。她望眼穿，就是不见情人的踪影。她着急地来回走动，不但埋怨情人不赴约会，更埋怨他连音信也不曾传递。

　她唱着——

　青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？

　青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来？

　挑兮达兮，在城阙兮。一不见，如三月兮。

　你衣服纯青的士子啊，你的身影深深萦绕在我心间。虽然我不能去找你，你为什么不主动给我音信呢？你佩玉纯青的士子呀，我无时无刻不在思念你，虽然我不能去找你，你为什么就不来看我？我一个人孤孤单单地守侯在城楼上，我一天不见你，就像过了三个月那么漫长。

　后来《短歌行》里，曹也在忧虑，他高唱着——

　对酒当歌，人生几何？

　譬如朝，去苦多。

　慨当以慷，忧思难望。

　何以解忧，唯有杜康。

　没错。他是在忧愁，甚至以他感高贵的心智，他已经非常明晰地感受到人生的苦短和无常。人生短暂得就像清晨的珠一样，经不起光照耀。

　我们生命的曲线如此蜿蜒曲折，看不到尽头。可是，有时候，发现我们身边的事物：一树唐朝的花，一座宋朝的楼，一口明朝的钟，一把清朝的椅子，一坛酒，只是五十年前埋下去的酒，如果它们愿意，都可以获得比我们更久远的存在。站在城市的广场中间，看见头缓缓落下，来来去去的人消失了，那扇门关闭了，我们又像根本没有存在过似的。

　然而曹是个绝对积极的人，他本身就像赤壁大火一样兴兴头头。感慨归感慨，他却绝不是为了伤悲秋而活着的人，接着，这个男人就在《短歌行》里毫不掩饰地表示了自己求贤若渴，以期建功立业的万丈雄心。他说——

　青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉至今。

　呦呦鹿鸣，食野之萍。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。

　明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。

　这里的“青青子衿”二句直用《子衿》的原句，一字不变，意喻却变得深远。连境界也由最初的男女之爱变得广袤高远。

　不得不承认曹是个绝顶聪明的人，他在这里引用这首诗，并且强调自己一直低低地诵它，除了在政治上有明确的用意，在艺术上也有其非常高妙的地方。这个人能以文才笼络“建安七子”当然不容小觑。

　他说“青青子衿，悠悠我心”固然是直接比喻了心里对“贤才”的思念，更值得注意的是他所省掉的两句话：“纵我不往，子宁不嗣音？”他用一种委婉含蓄的方法来提醒那些“贤才”：我纵然求才若渴，然而事实上天下之大，我不可能一个一个地去找你们；就算我没有去找你们，你们为什么不主动来投奔我呢？

　“明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。”天上的明月常在运行，我的求贤之思何时可以实现？缺少贤才的忧虑常常会让我忧伤，像流年一样不可断绝。下面他还用了《诗经·小雅·鹿鸣》中描写宾主宴的句子：“呦呦鹿鸣，食野之萍。”曹用这些古诗句，成功地表达自己对贤才的渴求。诗句语气婉转，情味深细，阐释了自己内心深处的需要，达到他原来颁布的《求贤令》之类政治文件所不能达到的效果。

　“但为君故，沉至今”…后来的后来，我们一直引用他的话，表达我们对情人的思念和忠贞。然而当时的曹，他的“但为君故”为的是天下数之不尽的贤才；他的沉，亦是在思考如何招揽贤才，完成自己的皇图霸业。虽然都是在低“青青子衿，悠悠我心”虽然都会感觉到“忧从中来，不可断绝”然而。雄才大略的曹是绝不会像《诗经》里的郑国女子一样幽怨的。

　即使和当时的绝美人甄宓失之臂，在情场上被儿子曹丕撬了墙角，他也能够迅速调整好心态，像任何一个不为女所误的贤明君主一样，全心投入到自己的霸业当中去。诚然，他是喜好女的男人，却绝对和荒无关。

　当时有民谣“江南有二乔，河北甄宓俏”三个女人，和三个国家一样鼎足而立。男人胜之以城池，女人胜之以眉目。甄宓的美，是如此的惊心动魄，兵不血刃！曹一生经历过无数女人，曹丕也不是吃素的，可是这两个铁血的男人，却在甄宓的美貌之前软下来。

　《三国演义》里写到甄宓和曹氏父子的相遇——“时破冀州，丕随父在军中，先领随身军，径投袁绍家，下马拔剑而入。有一将当之曰：”丞相有命，诸人不许入绍府。‘丕叱退，提剑入后堂。见两个妇人相抱而哭，丕向前杀之。忽见红光满目，遂按剑而问曰：“汝何人也？’一妇人告曰：”妾乃袁将军之刘氏也。‘丕曰：“此女何人？’刘氏曰：”此次男袁熙之甄氏也。‘丕拖此女近前，见披发垢面，丕以衫袖拭其面而观之，见甄氏玉肌花貌，有倾国之。遂对刘氏曰：“吾乃曹丞相之子也。愿保汝家。汝勿忧虑。’”事后“教唤出甄氏拜于前。视之曰：”真吾儿妇也。‘遂令曹丕纳之…“

　请注意，在曹丕进府之前，曹已经派了兵士守在袁绍府，曹丕可是叱退兵士才得以进入的。这说明，曹这个好之人在官渡之战以前已经久闻甄氏美貌了。一时不慎被儿子先抢去，气得恨不得拔剑斩之，是谋臣们多番劝谏之后，才肯顺水推舟把甄氏“让”给儿子的。

　甄宓是什么样的女子，在惊怖颤栗之中，披发垢面之际，仍不能遮掩她出尘的气质，绝代的风华，使人一见而不能自已呢？还险些引起了一场“父子夺”的闹剧。

　史称，甄皇后有倾城之姿，善绾“灵蛇髻”曹子建写她“翩若惊鸿，婉若游龙。荣曜秋菊，华茂松。仿佛兮若轻云之蔽月，飘飖兮若风之回雪。远而望之，皎若太阳升朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出渌波…”（曹植《洛神赋》）

　曹植的《洛神赋》是中国文学史上的名篇，和宋玉的《神女赋》一起树立了一种女美的终极典范，在传统文学中影响极大。千百年来，我们对女的审美取向，就没有离过二赋的范围。

　传说曹植也曾向曹请求娶甄氏，曹却为曹丕娶了她，错点鸳鸯使二人抱恨终天。甄氏死后，曹植入觐，曹丕看到他，有点悔意，把甄氏的金缕玉带枕赐给了他。曹植行至洛水，恍惚如见甄氏，遂写下了《感甄赋》。后来这个太骨的名字被甄宓的儿子魏明帝改为《洛神赋》。

　这故事就是李商隐诗中说到的“宓妃留枕魏王才”世桃花逐水，甄宓在几个男人掌心之中转辗起伏，一生不能自主，后来被郭女王谗言所谮，被文帝赐死在邺城。年仅39岁的甄氏，下葬之时“被发覆面，以糠口”极为凄惨。

　她和曹子建之间注定是一场镜花水月，没有开始就已经结束的爱情。

　“天下才有一石，曹子建独占八斗，我得一斗，天下共一斗。”谢灵运如是说。然而这个被谢公极口称赞的男人，却用他满腹的才气，毕生的思念，为一个不可能属于他的女人写下了传千古的名篇。

　“山不厌高，水不厌深”——在曹身上阙如的深情，在曹丕身上失的纯真，在曹植的身上得到了全部的回归。他不会是个雄才大略的君主，他太纯善，争夺嗣位的途中败给他的兄长是理所当然的事，然而，他拥有的深情，是曹丕如何努力也无法获取的。

　青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉至今…他像他的父亲一样沉，却永远不会成为他哥哥那样鸷的男人。有些人，他们的心田只能耕种一次，一次之后，宁愿荒芜。后来的人，只能眼睁睁看它荒芜死去。

　何必可惜？昙花一现的惊，只要出现一次已经可以。荒芜的本身就是一种保留。因为静默，你永远不会了解它蕴藏了怎样深沉如海的情感。

　烟花不会让人懂得，它化做的尘埃是怎样的温暖。它宁可留下一地冰冷的幻象，一地破碎。如果你哀伤，你可以为它悼念，却无法改变它的坚持。

　《洛神赋》是曹植最动人的作品。姑且不去考证，曹植和甄宓之间是不是爱过，父子三人争情夺爱又有多大的可信度。只是如果，蓬莱文章，建安风骨，没有了甄氏的美貌来映衬，该减却多少风情？

　曹植用《洛神赋》告诉我们——爱情是不会死的。