习坎(1)：有孚，维心亨(2)，行有尚(3)。 (1)“坎”险陷之名也。“习”谓便习之。 (2)刚正在内“有孚”者也。
不外发而在乎内“心亨”者也。 (3)内亨外暗，内刚外顺，以此行险“行有尚”也。 《彖》曰：“习坎”重险也(1)。水
而不盈，行险而不失其信(2)。“维心亨”乃以刚中也。“行有尚”往有功也(3)。天险不可升也(4)，地险山川丘陵也(5)，王公设险以守其国(6)。险之时用大矣哉(7)！ (1)坎以险为用，故特名曰“重险”言“习坎”者，习重乎险也。 (2)险峭之极，故水而不能盈也。处至险而不失刚中“行险而不失其信”者，习险之谓也。 (3)便习于“坎”而之“坎”地，尽坎之宜，故往必有功也。 (4)不可得升，故得保其威尊。 (5)有山川丘陵，故物得以保全也。 (6)国之为卫，恃于险也。言自天地以下莫不须险也。 (7)非用之常，用有时也。 《象》曰：水洊至，习坎(1)。君子以常德行，习教事(2)。 (1)重险悬绝，故“水洊至”也。不以“坎”为隔绝，相仍而至，习乎“坎”也。 (2)至险未夷，教不可废，故以常德行而习教事也。“习于坎”然后乃能不以险难为困，而德行不失常也。故则夫“习坎”以常德行而习教事也。 初六：“习坎”入于坎窞，凶(1)。 《象》曰：“习坎”入“坎”失道凶也。 (1)“习坎”者，习为险难之事也。最处坎底，入坎窞者也。处重险而复入坎底，其道“凶”也。行险而不能自济“习坎”而入坎窞，失道而穷在坎底，上无应援可以自济，是以“凶”也。 九二：坎有险，求小得(1)。 《象》曰：“求小得”未出中也。 (1)履失其位，故曰“坎”上无应援，故曰“有险”坎而有险，未能出险之中也。处中而与初三相得，故可以“求小得”也。初三未足以为援，故曰“小得”也。 六三：来之坎坎，险且枕“入于坎窞”勿用(1)。 《象》曰：“来之坎坎”终无功也。 (1)既履非其位，而又处两“坎”之间，出则之“坎”居则亦“坎”故曰“来之坎坎”也。“枕”者，枝而不安之谓也。出则无之，处则无安，故曰“险且枕”也。来之皆“坎”无所用之，徒劳而已。 六四：樽酒簋贰，用缶，纳约自牖，终无咎(1)。 《象》曰：“樽酒簋贰”刚柔际也(2)。 (1)处重险而履正，以柔居柔，履得其位，以承于五，五亦得位，刚柔各得其所，不相犯位，皆无馀应以相承比，明信显著，不存外饰，处“坎”以斯，虽复一樽之酒，二簋之食，瓦缶之器，纳此至约，自进于牖，乃可羞之于王公，荐之于宗庙，故“终无咎”也。 (2)刚柔相比而相亲焉“际”之谓也。 九五：坎不盈，祗既平，无咎(1)。 《象》曰：“坎不盈”中未大也。 (1)为坎之主而无应辅可以自佐，未能盈坎者也。坎之不盈，则险不尽矣。祗，辞也。为坎之主，尽平乃无咎，故曰“祗既平无咎”也。说既平乃无咎，明九五未免于咎也。 上六：系用徽纆，置于丛棘，三岁不得，凶(1)。 《象》曰：上六，失道凶，三岁也。 (1)险峭之极，不可升也。严法峻整，难可犯也。宜其囚执寘于思过之地。三岁，险道之夷也。险终乃反，故三岁不得自修，三岁乃可以求复，故曰“三岁不得凶”也。