“冥，我们进去吧，反正还有三个活人，大不了一起聊聊天，喝喝茶。”尚子墨戏谑的说道。罗威、古冥点了点头，便拉着尚子墨的手出了草丛，径直的走向了停尸的地方。
此时的尚子墨已经傻了眼了，原本以为罗威、古冥会带着自己回去，没有想到竟然带着自己进了客栈。
里面的三个活人迅速的睁开眼睛，看着突然出现在自己面前的两个人，男子强壮高大，样貌无比的俊美，女子则显得的灵动优雅。这么多年了，他们还是第一次在这个地方见到他们三个以外的活人。因为山里面的人对于赶尸传的沸沸扬扬，很多人都避开了这条最有可能出现赶尸队伍的路。
正是由于走的人少了，原本踏出来的路，都被野草覆盖出了，只有一条狭长的小道，一直有他们走。
一时间气氛便的尴尬和异常的诡异，尚子墨伸手拉了拉罗威、古冥的衣袖，两个人便找了一个空的位置坐下。
放眼望去，出了门背后站着的十具尸体，还有对面桌子上的十具尸体，就再也没有任何的东西。可惜尸体的头上都带着一个帽子，完全看不出来样子，只有散发着浓浓的药草味道，还有腐蚀的味道。
尚子墨觉得眼前的东西有些类似于埃及的木乃伊，虽然规格没有那么高，但是原理都是一样的。根据赶尸的习惯一般在秋决临刑的前一天，客籍死囚的亲属和同乡甚至是那些好做善事的善人，都会凑一些银子给他们请来的老司（惯例是各着青衣和红衣的两位），买好一应物品。
行刑当天，老司和助手以及帮忙的人都要在法场外等候。午三刻，刀斧手手起刀落，死囚人头落地。一等到监斩官离开法场，红衣老司即行法事念咒语，助手帮忙将被斩的客籍死囚身首
合在一起，再由青衣老司将辰砂（最好的朱砂）置于死者的脑门心、背膛心、
膛心窝、左右手板心、脚掌心等七处，每处以一道神符
住，然后用五
布条绑紧。相传，此七处是七窍出入之所，以辰砂神符封住是为了留住死者的七魄。之后，还要将一些朱砂
入死者的耳、鼻、口中，再以神符（辰州符）堵紧。相传，耳、鼻、口乃三魂出入之所，这样做可将其魂魄留在死者体内。最后，还要在死者颈项上敷满辰砂并贴上神符，用五布条扎紧；再给死者戴上粽叶斗笠（封面而戴）。诸事办妥，红衣老司念毕咒语，大喝一声“起！”客籍死尸便会应声站起…
经过长时间的行进，赶尸的人慢慢的护送着尸体到他们的故乡。
到目的地两三天前，事先通知死者家属，准备好衣衾棺材，等“死人”一到，立刻将寿衣帽寿鞋给死人穿戴齐备，装进寿木。这种入殓过程，全由“赶尸”者承担，绝对不允许旁人
手和旁观，正如出发时将尸体“扶出棺材”不允许窥视一样。