第四章群雄割据第四十九节
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起，落。周瑜一直昏昏沉沉，不知在路上走了多长时间，只知道田野中的草渐渐发绿了。
草发绿了，春天来了，人却要去了吗？
押送的士兵看管异常严密，周瑜几次靠近车马，准备探视孙策的状况，均遭士兵驱赶。几次过后，士兵们干脆把周瑜也监
起来。此后，为了继续获知外界的情况，周瑜不得不压制了黄盖、韩当、程普的不满。“只要他们还能自由走动，多少能获得一些情报。”周瑜不住地这样安慰自己。
广饶城到了，听到城内居民的喧闹，周瑜叹了口气，自己与孙策的命运，也到了决定
的时候。时值开镰节才过，城内人来人往，全是附近乡县来采购农具的百姓，参加开镰节的商人，以及来看节日热闹的妇女。
青州的开镰节，也就是清明节，也称
耕节、晒衣节。这一天，刘备率领百官亲自下农田，扶犁耕作，以示鼓励农耕。然而，这一天的耕作充满着象征意义。在开镰节前，各地已或多或少地开始平整土地的活动。当天的祭祖结束后，农夫们下农田象征的耕作一下，就开始了春天里第一次易活动。在当天，男人们主要的工作是购买农具种子。至于女人么…她们的主要工作是晒衣。穿上亮丽的服装，二三女伴们结伴同游，在春天的阳光下展示自己娇
的肌肤，晒一晒捂了一个冬天的衫。顺便，花枝招展地招摇过市，
足自己的购物**，这才是开镰节的主要内容。这是一个消费的节日，这是一个俏丽的节日，这是一个
情萌动的节日。刘备常常换上便装，与许多无聊男一样偷偷混在街头，东张西望，观赏一下春日的丽
。比花娇
。刘备把这种行为称作“养眼”看了一个冬天的单调色彩，看看美女，尤其是看看衣衫单薄的农家小妹，也算是对自己眼目的养护、心情的养护。有时，还可以遇见与刘备同好，身穿便服在街头溜达的青州官员，不由得发出会心一笑。并立片刻，看看街上相互追逐的男女，心情顿时开朗。
广饶城是刘备在青州，最早治理的城市，外八乡皆有自己的小工业，窑场，丝织场，琉璃场等等林立，为广饶城带来了丰富的产品，广饶的居民也明显比其他城市富足。故此，青州以广饶的晒衣节最富特色。城内，各位重臣、商人、居民的美丽
妾、子女格外妖娆。年轻小伙子走近美女，挨挨擦擦，换来美女一片笑骂，把整个广饶城渲染的像一个沸腾的大锅炉。在这一片喧闹中，太史慈押解着孙策、周瑜，拐进了胭脂巷。一路，这些兵士雄壮的身躯引来了无数媚眼，收获了无数汗巾、香囊。
这是一个斜
的巷子。说是巷子，其实路面很宽敞。广饶城横为“路”纵为“街”斜为“巷”这条路斜城主府，只能称为巷，因为卖胭脂、香水、香囊的店铺居多，故此命名为胭脂巷。没走几步，太史慈发现路边一个熟悉的背影，遂立住了脚步，犹豫半晌，却不敢招呼。那背影身穿淡青色衣衫，脖子上还驮着一个二岁左右的小孩。小孩极不老实，身子一拱一拱的，不停地在那汉子的头上踢着腿，嘴里咿咿呀呀，口齿不清地喊叫着什么。
太史慈侧过脸来，打量着那汉子的周围，典韦那雄壮的身躯映入眼帘，躲躲闪闪地藏身与一个路边店铺的招牌下，见到太史慈目光扫过，憨厚地一笑。
太史慈眼中飘出一个问号，典韦点头以示肯定。太史慈遂蹑手蹑脚，自刘备身后悄然闪过。路过时，听到刘备拍着刘封小手，夸奖道：“安静，安静，好好观赏，嗯，这么小就知道欣赏美女，好本事。”
太史慈押着车马进入，管亥急忙
接：“童子军在那里？主公命令，童子军抵达后，他要马上召见他们。”太史慈指点着几辆车马，答复道：“伤重的都在这几辆车上，其余的人在这里，这里。”
管亥招手唤来几名侍卫，吩咐道：“主公就在胭脂巷的巷口，你们立刻去通知主公。其余的人，去召集医师，通知都督与大教席，还有童子军的亲属，告诉他们，童子军到家了。”
不一会，刘备驮着刘封，急急奔回府邸，才进府门就连声询问：“在那里？在那里？他们在那里？”
幸存的童子军痛哭失声，哀号一片。
孙策、周瑜在童子军的痛哭声中被带下马车，周围是一片愤怒的目光。
刘备轻轻放下刘封，走入孩子中间，伸手摸摸这个，摸摸那个，轻抚孩子们的伤口，喃喃自语道：“还好，还好，回来就好，回来就好。”
旋即，刘备暴怒道：“怎么就这么几个人，其余的人呢？”
沉默，沉默中，孙策、周瑜感到一阵阵难堪，愤怒的目光中，孙周二人心渐渐发寒。
“若是他们为国牺牲，死得其所，吾有何哀？我当歌之舞之，为之庆贺。”刘备
咽了口吐沫，艰难地续道：“人生，难得有几次机会名垂青史，他们把握住了这次机会，名响千古，我岂能不祝贺他们？”刘备语气一转，厉声道：“若是他们受人蒙骗，为私
葬身，死有何意义，我若不为他们伸张正义，怎对得起壮志未酬的童子。孙伯符，你来说说，为何私自回军，不战而退？”孙策一
脯，傲然答道：“我家军队又不受阁下管辖，何来私自回军一说。”“协议呢，我们双方的协议呢？你们拿了我多少军械？多少粮草？招了我多少人？我为什么给你们这些援助，你们不打声招呼就走，对得起我吗？对得起这些为你们牺牲的童子吗？”
孙策默然，良久，方勉强回答：“此乃
世，世里，生存为先，什么协议？什么牺牲？譬如宋襄公之仁义，譬如
草…”草吗？
世人命如草，果真，世家大豪出身的孙策，对人命的态度就如同草。就像在
人城战斗，孙坚俘虏李蒙后，烹吃了李蒙一样。战国时，宋襄公高举仁义大旗参与诸侯争霸，以他的失败终结了中国的君子。从此，在中国，君子成了迂腐的代名词，社会再没有君子，有的，只是
氓。汉高祖刘邦与项羽的争霸，再次证明了：在中国，只有
氓才可以获胜，君子只是氓胜利的陪衬品，陪衬氓之所以氓。果真如此吗？难道在中国，呼唤一下君子作风，都是迂腐吗？难道我们心中，真的不能保持一片净地吗？
“果然，怪不得臣下们焦急怂恿我出兵，扫平四境，或许，有强大的武力做保证，百姓才不管什么正义与非正义。也许，是该加快武力统一的进程。”刘备心中默念。
刘备冷冷地摆了摆手，对孙策道：“我与你是两个世界的人，我们两个缺乏相互沟通的基础。或许，真是我错了，我当初就不该相信你，来人，把他们逐出青州。无信之人，谁也不准接待他们，让他们在荒野之中
，乞食。”“且慢”一名童子军高声嚷道：“孙伯符，
出传国玉玺。”什么？传国玉玺，这个字眼震惊了在场的所有人等，大家灼热的目光注视着孙策，气氛浓重异常。
“传国玉玺，已被袁公路（袁术）夺去，我何处又来传国玉玺？”孙策愤怒地吼道。
“孙伯符，你又不老实了，你们父子私下里干的勾当，只要我们有心，岂能瞒过众人？”童子军用稚
的嗓门，斥责说。周瑜长叹一声，道：“伯符，如今人为刀牍，我为鱼
，他们要搜，岂能瞒得过去？给他们吧，勿坠了你父的名声。”传说中上古之时，水神共工与火神祝融大战，共工败，愤而怒触不周山，把天撞出一个窟窿。人首蛇身的造物神女娲为挽救大地苍生，炼五
石补天，补天成功后，将剩余的五石遗留在地面上离去。传国玉玺就是其中的一块五石。战国时期，楚国一个叫卞和的人，发现了这块五
石，将他献给楚历王，楚历王使玉人相之，曰：“石也。”楚历王怪卞和欺骗，砍断了他的左腿。楚历王死后，儿子楚武王即位，卞和又献之。王使玉人相之，曰：“石也。”王又怪其诈，砍断了他右腿。武王卒，楚文王纪委，卞和抱着玉璞哭了三夜，泪尽继之以血。楚文王命玉人破开石头，果得美玉，遂把这玉石命名为和氏璧。后来秦始皇统一了中国，他将绝世美玉和氏璧改成了这传国玉玺，他的丞相李斯篆刻了八个篆文：受命于天，既受永昌。刘备手持着传国玉玺，感慨万千。这传国玉玺方圆四寸，成璧形，上镌五龙
纽，傍缺一角，以黄金镶之，八个古篆文熠熠生辉。刘备再叹一口气，一翻手，狠狠地将玉玺摔在地上。
“哎呀”众人发出一声惊呼。“哎呀”正走进门的管宁、田畴、沮绶齐声发出惊呼。“天下万物，以人为本，玉玺，不过是一个死物，为这一死物，亡我青州童子，得不偿失。”刘备哀痛地说：“得民心者的天下，若无民心支持，有这个玉玺何用？”