编者按 本文行文
畅，语言注意天然成趣，又倾向随意雕刻，对人生和艺术，尤其是娱乐产业，均有很深的见解，读后令人百感
生，真个是恨不得“
去秋来十六载，作了和尚也不怪”！ 形容美人迟暮，奢华而无常的话是：弹指红颜老，刹那芳华。正是吹了口哨到处游走的放肆少年，双手斜斜
入袋里扮酷，还满世界掉女孩子的年龄，瞟人都要先翻翻眼，轻轻打着响指，才觉有趣，指间啪啪啪啪，青丝变做一头白发，仔细想想，真是后怕，真是后怕咯。端详镜子里的脸，不经意的就发现额上鬓角里藏着皱纹，越来越多，抚面郁闷，长嘘短叹一番，似乎还是一把十字头的年纪，那眉梢，那眼角，到底是鲜
得可以掐出水的青春年少，那俊俏，那模样，处处溢出银铃般的笑，思之再三，起风水轮回之慨。夜静阑珊，频频摄取回忆的
华，而觉弥老，翻身起来，遇着星光熠熠的歌舞在电台上场。平时鲜少触及娱乐节目，一个馍馍被人嚼过千万次，就是米田共，没有再利用的价值，只是，央视体肥躯巨，霸道的横在大好频率上，千人一面唱着歌，万众同腔，不但不能提神，还更增倦意。我虔诚的忍耐着，下一个节目或许要优秀点。
果真等到优秀的
脸了，自己却心有不甘，唱歌的女子时断时续的
泣，干涩的嗓子稍嫌无味，吉他的声音若隐若现，竟然幽怨得一塌糊涂，配乐的人真是个天才，还有字幕，也搞笑到极点：
出嵩山
，晨钟惊飞鸟，林间小溪水潺潺，坡上青青草。莫道女儿娇，无暇有奇巧，
去秋来石榴载，黄花正年少。石榴？关石榴什么事？嘻，滑莫大稽。
摇滚版的“牧羊曲”被演绎成后现代主义风格，倒是颇有几分喜剧色彩。
我估计出字幕的孩子应该属于茁壮发育的一代，至少也是八十年代的新生代儿童，他们少有兴趣从前老片子，手下一不留神，电脑终端输出的词组，就变“十六”为“石榴”，没有人告诉他们，他们更无心了解，那个娇媚又英武的女儿白无暇，正是二八年纪，王立平笔下的少女是十六岁的花样年华。
尽管错着，细细回味，一样心有戚戚，多年后再看《少林寺》的片段，听里面的
曲，依旧动感十足。还有郑绪岚一身白裙，站在悬崖上，或海边，记不太清楚，就惦着她有一头长长的黑发，在风里飘啊飘啊，温柔的目光凝望远方某处，深情款款唱着牧羊曲，有一对忧郁深情的眸子，多动人呵，想想都发晕！从前的孩子长大了，有人再度翻唱“牧羊曲”，想学郑姐姐温婉一把，却，深情难再，大多成了画虎不成反累猫。
《少林寺》是香港的张鑫炎导的，他导过很多的武侠片，包括开山立万的《云海玉弓缘》，一路刀光剑影着拍下来，由量变到质变，直到推出轰动一时的《少林寺》，终于登峰造极，成为一代宗师，而大陆的制片人还徘徊在缴学费阶段。
回味几个主角，印象深刻的还是李连杰，最被人惦念的俏和尚，憨憨的样子，
朗的笑声，英俊的光头和尚，可爱至极，他干净的形象一时间风靡全国，不但女人爱，连男人都喜欢他，真是一大奇迹。李家小哥哥在一九七四年到七九年蝉联全国武术比赛五连冠，但他拍“少林寺”的时候，也仅仅只是个初出茅庐的黄口小儿，时至今
，李连杰已牢牢站住国际武打巨星的位置，在《猛龙战警》和《最后一强》里面，都有不俗的表现，身价不凡自然理所当然，所有这些，都要归功于二十年前一鸣惊人之作。除了英俊的和尚，回味片中的配角，个个让人过目不忘，白无暇的真、于承惠的忠、计
华的诈，演员的功力绕梁三，韵味无穷，丁岚扮演牧羊女根本就是美丽天成，那个纯咧，那个甜咧，活活活，腻死人咧。女孩子最得意就是听人夸，哎哟，这丫头怎么长的，活
一个白无暇！美滋滋的，心里要想好几天。光蛋蛋也开始流行。
那阵住小院里，孩子多，常听一个光蛋怂恿另一个光蛋，走，我们去少林寺拜师！倒。
窗外还经常上演未经招考的少林俗家弟子比武。
时不时，几个青秃瓢一路呼哈呼哈着冲过来，再象疯子一样叫嚣了冲过去，嚷嚷同门过招，投降不杀！就纳闷，少林寺哪来这条规矩？一个秃瓢打不过了，顺手从地上抓起一
干柴
或者烂笤帚，不分首尾，权做少林
法舞将起来，另个秃瓢则表演空手套白狼，最后自然打不赢的，被打
了，扯着嗓门大喊一声，我一定要杀了你这个
贼，也不知道到底谁忠谁，两人抱在一起翻翻滚滚吼声震天，院子里一片狼籍，简直就是《南北少林》的翻版，不过，演员统统小一号罢了。光蛋蛋们虽然闹着上少林学艺，大人却没给他们机会，至今，也没听说有人得缘拜进少林寺，但和尚们要守的戒律却如数家珍，一条一条持得很好，尤以戒
做得最好。比方说，光蛋只和光蛋玩，从来不和白无暇们接近，看到她们经过，个个溜着边走，蹑手蹑脚，如同穿过侏罗纪公园，最绝的是，小豆被他妈掼在澡盆子里
的时候，直喊女施主罪过罪过，吃了一个响的蹦栗。听说《少林寺》出了姊妹篇，叫做《新少林寺》，电视剧版的，洋洋洒洒好几十大集，集数多，情节却不复杂，都是和尚在戏里大玩爱情戏，直叫人不敢恭维，找到新版的广告词，看上面写到：
一部和尚与牧羊女的爱情戏，展示中华传统武术
髓，曲折起伏的历险故事，浪漫奇异的爱情传说，幽默可笑的细节，这一切织成一部惊险与诗意相映成趣的长剧。晕倒，当真是
来秋去十六载，和尚们也该还俗了吧。 编者按 本文行文
畅，语言注意天然成趣，又倾向随意雕刻，对人生和艺术，尤其是娱乐产业，均有很深的见解，读后令人百感生，真个是恨不得“去秋来十六载，作了和尚也不怪”！编者按 本文行文畅，语言注意天然成趣，又倾向随意雕刻，对人生和艺术，尤其是娱乐产业，均有很深的见解，读后令人百感生，真个是恨不得“去秋来十六载，作了和尚也不怪”！编者按 本文行文畅，语言注意天然成趣，又倾向随意雕刻，对人生和艺术，尤其是娱乐产业，均有很深的见解，读后令人百感生，真个是恨不得“去秋来十六载，作了和尚也不怪”！编者按 本文行文畅，语言注意天然成趣，又倾向随意雕刻，对人生和艺术，尤其是娱乐产业，均有很深的见解，读后令人百感生，真个是恨不得“去秋来十六载，作了和尚也不怪”！编者按 本文行文畅，语言注意天然成趣，又倾向随意雕刻，对人生和艺术，尤其是娱乐产业，均有很深的见解，读后令人百感生，真个是恨不得“去秋来十六载，作了和尚也不怪”！编者按 本文行文畅，语言注意天然成趣，又倾向随意雕刻，对人生和艺术，尤其是娱乐产业，均有很深的见解，读后令人百感生，真个是恨不得“去秋来十六载，作了和尚也不怪”！编者按 本文行文畅，语言注意天然成趣，又倾向随意雕刻，对人生和艺术，尤其是娱乐产业，均有很深的见解，读后令人百感生，真个是恨不得“去秋来十六载，作了和尚也不怪”！编者按 本文行文畅，语言注意天然成趣，又倾向随意雕刻，对人生和艺术，尤其是娱乐产业，均有很深的见解，读后令人百感生，真个是恨不得“去秋来十六载，作了和尚也不怪”！编者按 本文行文畅，语言注意天然成趣，又倾向随意雕刻，对人生和艺术，尤其是娱乐产业，均有很深的见解，读后令人百感生，真个是恨不得“去秋来十六载，作了和尚也不怪”！编者按 本文行文畅，语言注意天然成趣，又倾向随意雕刻，对人生和艺术，尤其是娱乐产业，均有很深的见解，读后令人百感生，真个是恨不得“去秋来十六载，作了和尚也不怪”！编者按 本文行文畅，语言注意天然成趣，又倾向随意雕刻，对人生和艺术，尤其是娱乐产业，均有很深的见解，读后令人百感生，真个是恨不得“去秋来十六载，作了和尚也不怪”！编者按 本文行文畅，语言注意天然成趣，又倾向随意雕刻，对人生和艺术，尤其是娱乐产业，均有很深的见解，读后令人百感生，真个是恨不得“去秋来十六载，作了和尚也不怪”！编者按 本文行文畅，语言注意天然成趣，又倾向随意雕刻，对人生和艺术，尤其是娱乐产业，均有很深的见解，读后令人百感生，真个是恨不得“去秋来十六载，作了和尚也不怪”！编者按 本文行文畅，语言注意天然成趣，又倾向随意雕刻，对人生和艺术，尤其是娱乐产业，均有很深的见解，读后令人百感生，真个是恨不得“去秋来十六载，作了和尚也不怪”！编者按 本文行文畅，语言注意天然成趣，又倾向随意雕刻，对人生和艺术，尤其是娱乐产业，均有很深的见解，读后令人百感生，真个是恨不得“去秋来十六载，作了和尚也不怪”！编者按 本文行文畅，语言注意天然成趣，又倾向随意雕刻，对人生和艺术，尤其是娱乐产业，均有很深的见解，读后令人百感生，真个是恨不得“去秋来十六载，作了和尚也不怪”！编者按 本文行文畅，语言注意天然成趣，又倾向随意雕刻，对人生和艺术，尤其是娱乐产业，均有很深的见解，读后令人百感生，真个是恨不得“去秋来十六载，作了和尚也不怪”！编者按 本文行文畅，语言注意天然成趣，又倾向随意雕刻，对人生和艺术，尤其是娱乐产业，均有很深的见解，读后令人百感生，真个是恨不得“去秋来十六载，作了和尚也不怪”！编者按 本文行文畅，语言注意天然成趣，又倾向随意雕刻，对人生和艺术，尤其是娱乐产业，均有很深的见解，读后令人百感生，真个是恨不得“去秋来十六载，作了和尚也不怪”！