晚上是在巴桑家里喝酒庆祝，藏族同胞热情得很，那大碗的酒，是一杯接着一杯地劝，那青稞酒喝得我口中苦涩，虽未醉，但是却难受得紧。
一夜怪梦，第二
早晨，我起
来，没由来得感到心慌。想了半天，我找到杂
小道，将昨天在水底里的经历，结合昨天晚上的梦，给他讲了一遍。杂
小道挠着头，想了好一会儿，问我说，好像听我前几天也说起过，梦见自己躺在一个棺材中，然后也是沉于水底，这回也没有什么区别啊？我说这回不是，这回是在外面，看到那巨大的悬棺随着水
，飘来飘去，跟我昨天在水底里见到的那一樽，几乎是一模一样。杂
小道跟我确定不是幻觉之后，开始疑惑起来。要知道，藏传佛教讲究“菩萨布施，不惜生命”，这是从佛教故事中“尸毗王以身施鸽”及“摩诃萨埵投身饲虎”的佛经故事中得来的。在藏区，大部分流行的殡葬仪式是天葬，即鸟葬。
这是有专门的天葬师处理，布置完后，剖腹、取脏、切
、剥去头皮、割掉头颅，骨头用石头砸碎并拌以糌粑，切成小块放置一旁，吹动海螺，让秃鹫等猛禽过来抢食；除此之外，还有水葬，裹身鱼腹，倒是中原地区流行的土葬和火葬，少之又少，让他们知晓，反而会感到诧异——没有土葬，何来棺材？我仔细回忆，还是确定，那一口棺材我似乎在哪里见过，十分眼
。这好奇感挠得我
的，然而杂小道提出返回天湖底去察看时，我又不愿。那头剑脊鳄龙虽然被那小喇嘛用舍利子的佛光，给降服，但并不代表它改行吃了素，有那小喇嘛在，它还能够收敛戾气，至于其他时间，它也未必甩我。更加可气的是，为了给那两个红衣喇嘛的面子，我们还不能够伤害它，石首市
，免得到时候白居寺翻了脸面。到时候，强龙不
地头蛇，我们还是两个通缉犯，又得开始跑路的旅程，这才是我所不愿意的。想到这里面的诸般曲折，我咬着牙，说不去了，管它什么水中棺，关我
事？杂
小道哈哈大笑，说也是，那天湖说得再悬乎，关我们什么事情？谈完这些，我们又开始揣测起了那个小喇嘛的身份来。
杂
小道猜测那个小喇嘛，可能是一个没有登记在册的活佛——这里讲的活佛，可不是单指那位布达拉宫的主人，而是汉族对藏族地区一些转世修行者的称谓。藏族教义有中法身、报身、化身三身之说，法身不显，报身时隐时显，而化身则随机显现。归其要义，便是说有佛法高深、成就果位的僧侣，在弥留之时，会通过灵魂转移，转世重修。这样的转世尊者，便叫作活佛。
不过一般的活佛，因为要继承他前世的宗教地位，通常会举行盛大的宗教活动，并且报批自治区政府审核，不会有这种隐了姓名的活佛在。回想起来，我竟然还不晓得那个小喇嘛叫什么名字，而且从南卡嘉措等藏民的反应来看，显然这小喇嘛也并不是很出名。
不过也正因为如此，才显得更加神秘。
我们两个猜测了好一阵，都不得其意，便不再想，反正那两个喇嘛对我们，并无敌意。
我在南卡嘉措家门口练了一趟拳，关节松动，神清气
，汗水化作水气，在头顶上空热气腾腾，凝而不散，化作一条似是而非的长虫。杂小道坐在门口的石头上面，看着我练，笑了，说小毒物，你这功练久了，会不会自己也化作了一条虫子了？我呸他一口，《镇
山峦十二法门》中的固体一节，这老小子也曾听我分析讲解，学了一二，说这晦气话儿，真的是找不自在。我不管他，一跺脚，那把鬼剑便跳入我的手掌中，一剑在手，化作游龙，我便舞得疯癫，只感觉处处皆是敌人，让鬼剑敏锐的意识指引着我，一时间眼花缭
，剑光四闪。这一趟剑练得我浑身气血翻涌，感觉有使不完的劲儿，在身体里蔓延。
这种强大的感觉，让我兴奋不已，最后一声长啸，这镀了
金的锐利剑尖，陡然抵在了一个少年的喉结处。顺着剑尖往上移，我看到了一个红脸膛的藏族小伙儿，他一脸紧张地看着我，用磕磕巴巴地声音喊道：“恩、恩人…”我想了几秒钟，才想起来，这个藏族小伙儿，就是巴桑家的二儿子莫赤——昨天他浑身都给那熏臭的黏
裹挟着，黄的白的，恶心得紧，我瞅第一眼，便不想见第二眼；回来之后，在巴桑家吃烤羊宴，这个小伙儿也因为受惊过度，早早地歇息了，所以没有怎么瞧见。莫赤此番过来，是来拜师的，他用并不标准的汉话跟我们交流着，说他想找一个师父，教他本事，听人说我们昨天和两位上师一起，战那湖里的神灵，回来的路上，上师对我们也多有夸赞，所以就过来求我们了。
杂
小道蹲在门口，像村口的闲汉，问莫赤干嘛不去寺院里面学呢，这里有本事的人多着呢，何必跟我们两个外来客？莫赤红着脸，说他小的时候也去过寺院里，被说没有佛心，结果给赶出来了。
他拎着手里面的两挂风干牦牛
，跪在地上，说两位师傅，你们就收下我吧，教个一招半式的，徒儿伺候你们一辈子。我和杂
小道自然不允——我是因为开了金蚕蛊这外挂，寻常人很难习得这些，至于蛊师，我还真的不能算是合格；而杂小道，他则是师门规矩，虽然茅山宗将他逐出门墙，但是不得私自收徒的这规矩，他必须守，便是教我的各路法门，要么都是他萧家的，或者是普通寻常的大路货。然而那莫赤也认准了我们两个，将风干牦牛
往我们手上一
，便厚着脸皮爬起来，跟着颠颠儿，嘘寒问暖，各种搭话，像跟虫一般，《士兵突击》的许三多，也不过如此。我们不搭理他，也不生气“师父师父”的
叫，完全就不是我们印象中，憨厚寡言的藏族同胞形象。杂
小道走南闯北，什么人都见过，人情世故方面做得通透，不管怎样，都是呵呵一笑，不过我却不成。怎么讲呢，我这个人有些吃软不吃硬，这莫赤倘若是提着刀子，明火执仗地跑过来，我倒也就干脆了，然而他这一副死
烂打的架势，却让我有些不好拒绝，也不便摆出高人的架势，训斥于他。到了中午，在南卡嘉措家里，一同用过饭后，我蹲在茅房里解决个人问题，这藏族小伙儿在门外边，用蹩脚的汉话跟我讲他放羊时“大黑”和“小黑”顶角打架的趣事时，我终于投降了，哭丧着脸从茅房里面跑出来，跟他说教他一手，至于能学多少，这就看各人本事了。
莫赤兴高采烈地又蹦又跳，咧着一口白牙，笑，觉得是自己的诚意，感动了我。
杂
小道也在一旁怪笑，觉得我被这憨厚的小伙儿折磨得快疯掉，也是一件趣事。进房间的时候，他捅了捅我的胳膊，嘻嘻笑我，说小毒物，你前辈子如果是一个女孩子，只怕是好追得很啊。我瞧着这个家伙一脸
笑，就气不打一处来，顺手给他回了一个中指。在我和老萧的房间里，我们
来了四名学生，除了死烂打的藏族有志小伙儿莫赤之外，还有南卡嘉措家的三个小孩子。我不让他们叫我师父，也表明教的都是些小玩意，不过在浓重的宗教气氛渲染下，这四名学生还是显得十分认真。我主讲的，自然不是害人的蛊术，而是十二法门中，对于九字真言的论述。
这九字真言“灵镖统洽解心裂齐禅”，本就出自于密教的“九会坛城”，乃如来三密之随一语密，总谓法身佛之说法，学得也简易，能入定，洛十八
取它教之所长而传的，我用着也捻，经过这么久的体悟，以及慧明和尚的言传身教，多少也能够论述独到要，故而一一示下。一堂课讲得我口干舌燥，下面的学生也是囫囵
枣，杂小道和虎皮猫大人在旁边看热闹，笑得歪东倒西，我这才感觉到为人师长的辛苦。我讲课，言简意赅，一切皆以实践为主，在将各真言的手印、发音和境界描述都授予一遍之后，我终于说出了筹谋已久的话语：“今天的内容就是这些，回去自己体悟，勤加练习，如果没有气感生成，不觉佛音，就不要再来找我。世间没有捷径，唯有靠自己的悟性和努力，方才会真正成为，有本事的人！”四个小徒儿躬身退下，杂
小道则哈哈大笑，说“世间没有捷径”，这句热血的话语从你口中说起来，我怎么觉得那么讽刺呢？不过经我这一番布置，莫赤还真的就没有过来烦我们了，于是便又过了两天悠闲的日子。晚上吃饭的时候，南卡嘉措告诉我们，巴桑家的二小子自从被救回来后，整
就疯魔了一般，口中念念有词，吃饭睡觉，皆是如此，问他什么，都不答，不晓得要不要再请上师过来，瞧一瞧。他家三个小孩儿，加上我和杂
小道听到，都不由得会心一笑，不再多言。