无论是长平公主还是李二，都远远低估了白莲教的影响力和传播力。
在长平公主看来，白莲教这些妖人不过是玩
鬼神之术，欺瞒甚至是蛊惑一些愚民愚妇罢了，终究是不如王道之教化圣人之宣教，这些糊弄人的玩意儿终究是不得长久的。在李二的念想之中，白莲教的所谓“白莲救世”的说辞同样是子虚乌有，不过是一些愚弄百姓的把戏而已，不大可能哄骗得了那些
读诗书的文人，毕竟那些文人是受儒家思想熏陶已久的，和儒家思想比起来，白莲教的东西实在经不起推敲。其实李二也忽视了一个铁一般的事实，在古代读书人从来就是一个很稀罕的群体，即便是到了以文明富庶著称的大宋，即便是把那些只会书写自己名字的家伙也算知识分子的行列，读书人的比例也达不到百分之一。精通入学能够
诗作赋的人实在是凤
麟角，远远比现代的博士海归更加的稀少。大宋时候的百姓远远及不上二十一世纪的民众，觉悟这个东西在他们身上很难得到应有的体现，自然只是的极度贫乏带来了思想层面的落后；其实在古代大部分的读书人也就是士大夫阶层都是传承而来“书香门第”的说法就是一个体现，寻常百姓家的子弟很难有进入那个圈子的机会，也不大可能接触到更加先进的文明。
还有个重要的原因就是朝廷为了维持自己的统治地位和相应的利益，总是在有意无意之间奉行“可使民由只而不可使民知之”的愚民政策，由民是驱使百姓，知民则是开化民智的意思。在统治阶层看来，把百姓变的更加愚蠢远比叫百姓明白更多地道理更有利于他们的统治。
一直以来，孔老二的那句“可使民由只，而不可使民知之”的“至理名言”就被历朝历代奉为经纬天下治理国家的“金科玉律”
综合种种原因，百姓们本就对那些神神道道的东西名言多少的免疫力。再加上白莲要人一再地宣扬什么“白莲救世”“圣母慈悲”的论调，
受灾难苦楚的灾民正要寻个心灵上的寄托，便是信了这种神鬼之说。这也不过是一个心里层面上的自我安慰而已，蕊蝶数次显灵更是做实了“白莲圣母”地名头，缺乏自然科学知识的灾民亲眼见到所谓的“白莲圣母”数次显
神通，便是有些疑虑之人也是深信不疑。其实灾民们就是不信什么白莲圣母之说，也没有旁的法子。朝廷不仅是指望不上的，还有很打地可能会派大军前来剿杀，只能把全部的希望寄托在白莲圣母蕊蝶的身上，希望她能够带领大伙儿开辟新地家园，好奔个活命的路子罢了。
历史上所存在过的道、教、会、门等披了宗教的幌子来实现某种目的的事情。从来就是利用天灾人或或者兵荒马
的机会大肆扩张，灾难从来就是白莲教的温
，而蕊蝶所显出来地具（不是具）打神通更是极大的刺
了灾民对于白莲教尤其是对白莲圣母的信赖。也就是在这个时期，白莲教的信徒如云，甚至根本就不必再辛苦奔波的四处传教布道。变是从者如雨信徒如云。白莲教更是利用这个千载难逢地机会疯狂扩张。白莲教的信徒数量再次得到一个爆发
地井
式增长，信徒数量的飞速增加更是带动了他们对于圣母的绝对信仰和无条件的盲目忠诚。这些信徒甚至已经完完全全的相信白莲圣母真的具有移山填海斗转星移的能力，随随便便就能够创建一个没有饥饿没有灾难的世外桃源。正是出于这种及其盲目的迷信。灾民才能够很迅速的动员起来，很有效率的做好集体大迁徙的准备。如今的灾民不仅不反对离开两淮，而且非常的拥护白莲圣母的“法旨”甚至将一切反对圣母“法旨”的人物看成是
魔外道，那些敢于违背或者阻拦圣母“法旨”的“妖魔鬼怪”必遭天罚，形神俱灭，万世不得超生…从各方面的情形来看，或许是朝廷真的默许了自己前往西北“抵御契丹”的事情。当然李二也知道这是朝廷在利用灾民来充当“炮灰”而不是真的相信自己有了“悔过”之心。
朝廷想着利用李二，李二何尝不是在利用朝廷，延安君王是在利用，或许还有更多的势力想的同样也是“利用”二字。
既然是如此。李二也不想再耽搁了的。
“大灾之后必有大疫”也是叫李二打定心思赶紧离开这里的重要原因。
从千百年来的经验来看，洪水远比干旱更加的可怕。除了那一泻千里摧毁一切的恐怖力量，最恐怖的因素还有一个：那就是大水退去之后引起的瘟疫。
每逢秋汛之后，必然是有个极度寒冷的冬季，然后紧接着的就是一个明显来的很早的暖
。极端异常的气候变化很容易造成大规模的瘟疫，当时消毒技术的落后更是增添了瘟疫的可怖，历次瘟灾所造成的人员伤亡才是最大，往往是赤地千里白骨遍野的凄惨景象。李二不过是个寻常之人，却不是那种包打天下的万能英雄，虽是早就想到了即将到来的大规模瘟疫，也不可能想到什么好的应对之策，最简单最有效的法子还是尽快的离开这里。
在劝说灾民动身前往的过程中，白莲妖人发挥了巨大的作用，几乎可以算是很轻易的能够动员灾民，其效率和能力令人咂舌！
之所以能有这么高的效率还是应该归功于新近组建起来的“杆子队”
白莲妖人在疯狂扩充的同时，挑选灾民之中的健者组织成为自己的准军事组织。其实连准军事组织也算不上的，只能算是协助白莲妖人管理信徒的“护卫队”罢了。白莲妖人原是准备建立一个军事地或者准军事的组织，为以后的“白莲救世打击
魔”做好必要的准备。不过这些灾民实在是没有任何的作战经验，很难把他们和能够战斗的士兵联系起来。尤其是白莲妖人本身就没有武装斗争的经验，根本就组织不起具有一定等级观念和战斗力地队伍。充其量是以“白莲圣母”的神力把这些人聚拢起来，来做些协助的工作。既然是要准备建立武装队伍，总是要有兵刃器械的。这些可怜的灾民只是被安上了“圣母亲军”地头衔，连最起码的刀
也没有，更不必说严格的号令和一应的军需了。只有极少数的圣母亲军头目配备了刀
，也是在和宋军
战之后捡来地，绝大部分的人手只能捡些削尖了的白蜡杆子甚至是竹竿子来充充门面，美其名曰长大戟。古人将七尺三寸以下地尖利武器统称为小花
，小花的特长就是招式花俏套路繁杂；民间所用的支大多在九尺到一丈之间。这种大看起来极其的威武，根本就不实用，并非是用来伤人防身，大多是用来健身而已。在宋时候，一些军队的考核之中经常使用到这个东西的。长长的身随便配备一个铁质的所谓头。再艰难地耍出几个套路来，能有多大的杀伤力就可想而知了。所以一直以来，这东西最大的功用还是那些街头艺人混饭吃的家什。而那些灾民手持的所谓“武器”连街头艺人地家什也不如，好歹那些个艺人的家什上还有个铁质地尖头，这些“圣母亲军”的武器纯粹就是竹竿子或者大木杆子削瓜削瓜而已。所以李二并不称呼这些人为圣母亲军，因为他们根本就算不得军，只是很“亲切”的以“杆子队”相称。
看到白莲要人组织起来的所谓武装。李二终于明白历史上这种人难成大器的原因：这些人组织起来的武装没有强大的后方为支撑，根本就不可能有任何的补给，而且没有经过训练和战争的洗礼，完全就是就是暴民罢了。
这样的所谓武装再多也不可能成就什么大事，何况杆子队的人数并不很多。
白莲妖人尽是挑选那些对于白莲圣母极度信仰的“狂信徒”来组成杆子队，灾民之中的健者本就不多，虽然白莲妖人宣称“圣母亲军”已有万人的规模，李二绝对是不会相信的。
古人最喜欢拿“号称”说事儿。当年大唐时候的朱温奉命平
，据说是号称四百万大军，q其实不过是勉强拼凑出几万人马，真是敢吹，实在是搞笑。因为他那块地盘儿的总人口也到不了两百万，哪里来的四百万大军？天兵天将不成？在；李二看来。白莲妖人杀费苦心组建起来的杆子队充其量也就是有三几千人而已。这样的武装根本不可能和官军对抗，就算是小股的土匪一咋呼，照样能把杆子队吓的四散而逃。
不过杆子队在动员灾民的时候还是表现出了相当的“战斗力”那些热土难离的灾民被杆子队没头没脸一通
打之后，纷纷表示“自愿”跟随大队伍迁徙西北。“恩人是要离开这里的，甚的时候能够起身？”
对于离开这个噩梦一般的地界儿，孔家女子十分的赞同，甚至期盼着能够尽快离开，以忘记许多不愿保存在记忆之中的事情。
她那痴痴呆呆的儿子站立的有些个摇晃，无意识的嘿嘿傻笑，涎水滴落在前襟，浸
了大片的衫子，看了李二不住口的念叨：“恩人，嘿嘿，恩人…”李二俯下身子，轻轻抚摸那孩子，似乎就是在对他说一般：“这就是要起身的，去寻个好地界儿，没有饥荒没有灾难…”