白莲教图谋天下，绝非数年之计较，当东林寺的数千人拿到了制作
良的刀
剑戟，鲜亮轻便的甲胄头盔时，邱寻脸上的自得之
，自然不必多说。就在同
，数千白莲教众直趋庐江，庐江城守早就被白莲教收买，城下刚一聒噪，马上就献城投降，并且迅速将城中留守的蒙古人和目人全部诛杀，庐江光复。七
内，白莲教李千山的法旨已经传遍天下，那讨鞑檄文也已经在士林中广为
传，在里面，李千山首先奉祥兴皇帝为君，自号兴复侯，称征北大将军，以邱寻为军师中郎将，白莲教座下其他诸人也各有任用。在檄文中，声称“虎贲三千，直抵幽燕之地;龙飞九五，重开大宋之天”并且号召天下百姓立即揭竿而起，就地反抗，也敕令天下读书人，立即投笔从戎，或投效被甲于军前，或教化人心于敌后，务必以光复华夏为己任，不得与鞑奴沆瀣。而更令人震惊的是，尚存的四只白衣军，在面临强大的军事压力的前提下，依然纷纷传檄天下，宣布奉李千山为主将，听其调遣受其指挥，一时间，白莲教声势大振。
七月十四，白莲教寿
，庐州，铜陵等分坛在迅速占领各地县城后，与李千山亲率的白莲教总坛部队，共三万余人会攻安庆，此役邱寻坐镇中枢，运筹帷幄，城中守军虽然也有数千，安庆也算名城大邑，然白莲教部众却进退有据，在诈败
敌，设伏于先，断归于后，最后一把火把城中残余守军烧了个干净，安庆光复。当然，代价是白莲教丢下了一万具尸体，而城中所幸蒙古人并不多，否则伤亡人数定然不止这么点。当然，李千山高举大宋旌旗，穿上大宋衣冠，并且严令部众务必对百姓不得侵扰转眼之间，淮南六府几乎一鼓而下，白莲教的起事可以说是异常顺利。
在李千山率胜利之众进入安庆后，问题却来了，对于白莲教目前取得的辉煌胜利，自然众人都盛赞教主领导有方，邱寻参赞得力，可是，打下了安庆周边，可以说切断了长江水道，也算有了淮南江北一片不大不小的地盘，下一步，该怎么走，就是一个很大的问题。
有人主张立即沿路北上，招兵买马，直趋幽燕，一战而定乾坤，这么说的自然都是大老
，对敌我情况缺乏最基本的认识，当然直接就被否决。谢书等人则主张，元军实力过于强大，如今与其硬捍，实在不是明智之举，如今应该
动作战，保存有生力量，避免过早和精锐的蒙古铁骑正面对决，尤其是不能在北方大平原地带和蒙古人作战，谢书年轻时也曾走南闯北，光是蒙古宿卫军出城时溅起的烟尘和奔腾的气势，就足以让这武功高强的白莲教堂主心中忐忑了，更何况和他们正面对决了。而邱寻，则坚决反对
动式作战，他说的很清楚：“白衣军为寇，乃偏师也，而我辈若图王道，则不可如此，如今鞑强而我弱，固当今时势也，然强弱之势，可逆也，我教不缺金帛人员，但少地盘也。”他的观点很明确，动作战固然能避实就虚，机动灵活，可是打天下毕竟还是得一步步来，蒙古人固然强大，可是那蒙古铁骑并非不可战胜，而胜负的关键，就是得有自己的地盘，而且天下如此之大，总有可以当根据地的地方，只要打下了一片地盘，建立州县，征收赋税，取得民心，就有了和蒙古人对抗的本钱。这样的说法有理有据，在这些人听来和说书先生里的白衣军师说的很像，加上如今邱寻还真就一身白衣摇着扇子，于是众人自然赞同，没什么疑议。那么，问题就是要选哪里作为根据地了，就地以淮南之地的说法，第一时间被否决，淮南虽富，却乃水陆要冲，无险可守，自然不能为根本之地。
可以考虑的，无非江左，关中，蜀中三地罢了，邱寻力主留部分人守卫淮南，主力迅速渡江南下，往南宋故地运动，取金陵为都，苏杭杨等地为羽翼，然后徐图荆襄为屏障，如此便成划江而治的态势，待天下有变，则挥师北伐，夺取天下。
而李千山则以为八百里秦川天府之国，有潼关萧关之险，黄河渭河之固，且宋朝前历代都以长安为都，事大可为，而白莲教在关中的势力也确实强大，可以说在当地有着一定的群众基础，很容易能站稳脚跟。同时，李千山也隐晦的表示了对驻足江南的的疑议，当然，为了邱寻的面子，自然也不能说得太明白。
自然，也还有人主张取蜀中之地，暂避一时，毕竟蜀中之险，很容易能割据一方，天下有变时可以再出秦川。
邱寻当然知道，李千山选择关中，其实更大的原因，是总护法陈万水如今就在江南，与李千山龃龉已久，恐怕不愿意与旧人相见，才是更大的原因吧！
相传十几年前，李千山和陈万水，一为前任教主之子，一为教主亲传之徒兼义子，一人武功高强，一人文采风
，无奈本如兄弟的两人，却最终反目，原因当然是因为权力，神器和女人，结果，一个夺取了天下至宝承影剑，却不得不避居江南，十余年没有回庐山东林寺一步，而另一位虽然取得教主这位，却终苦思美人影而郁郁寡
，而传说里的美人，却仙踪渺渺不知处，岂不悲哉。