一来二去，阿东也就不和我争什么理论，转而指摘我的动作手法乃至心境，根本不讨论正确与否，先把自身放在一个至高无上的理论地位上，从而达到不败的境地。
比如我打一拳，阿东立即指摘这出拳的角度力量，其言辞之不堪，好像连街上偷东西的小维子都打不过。气得我牙
只咬，只是同样也奈何他不得。不过阿东虽然从理论上驳不倒我，但是其那些古里古怪的说法实践起来却是非常的有用。我练的是家传的拳法，刚猛无双，通常未伤人先伤己，整的跟个七伤拳似的。
阿东一看之下却是摇头，称这是战阵之拳，若是身强力壮之人练练倒也罢了，天长
久之下也能练到深处，乃是
极
生之象。可是我这破败的身体实在承受不住这种摧残，原本感觉充沛的拳劲，打出来却是软绵绵的，力气也发不出来。阿东说这是经脉还不是畅通的缘故，可是按我以前总结的经验，只要架势到了，调整好
马，拳劲就能发出来，跟经脉有个
关系。“你家的拳是由外入内，算个什么内功，就你这样练个一百年也成不了气候。”
阿东恶毒的刺我，若不是他说的头头是道，我还真想把这家伙给屏蔽了，一了百了。
“你行气未久，经脉不通，不要练这种东西，打太极拳吧。”阿东如是说。
太极拳，久闻大名，不过我深表疑虑，毕竟传统的力量太大了。就像现在商品广告一样，你要说个双星鞋就没人买，一改美特斯邦威立马翻个三倍价。同样的木地板，欧典的就成了贵族，号称德意志森林，谁知到底还是咱的土特产。什么东西换个洋名一包装立马身价百倍，无知的百姓们趋之若鹜。
这拳法也是同理，太极拳之所以出名靠的就是传统的力量，不过是山沟的陈家拳，若不是杨
禅更名太极，一扯上那些神神叨叨的传统文化，这才立即被社会的上上下下所接受。心意**拳，威力猛，还在形意之上，但就缺了五行学说，始终不如学生拳。董海川，转掌之威，天下无对，还不是落得个身残志坚王府为奴？一改八卦掌，顿时名传京师，皇帝都来学。当真论实用，还是要以实战被标准，只可惜时代不同鸟，当年明末戚继光等武术大家苦心收录的拳术、各家各派以人名或动物命名的拳法，几乎都失传殆尽。
阿东如此看不起俺家的拳法当然有他的想法，只是我不能接受而已，但是让我练太极倒也没意见，早就想学这东西，只是苦于没有名师指点，又怕遇到骗子，人财两空。
太极拳传说是武当祖师张三丰所创，现代又被考证为河南陈家沟陈王廷的功夫，两种说法各有其证，打起嘴仗来都不含糊。
两者之间的恩怨姑且不谈，作为学拳的我自然也略有耳闻，其实我更倾向于这是一种文化
底的
传进化。华夏文化传千年，若说没有
汇融合那是不可能的，任何人借着传统的智慧领悟到一点东西，就把其据为己有，那是不道德的，颇有欺世盗名的意思。张三丰也罢，陈王廷也罢，你再早还能早过道祖去？老子修道德，其学以自隐。居周久之，见周之衰，乃遂去，至关，关令尹喜曰：子将隐矣，强为我著书。于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千言而去，莫知其所终。
阿东教我的不知是哪派的太极，依我看倒更像简化太极二十四式，疑惑之下我一问，靠，还真是这样。
“废话，当年在军队里面只学过这个，自然只能教你这个。太极之理只在
，能辨刚柔就能得其妙用，你管它哪家哪派的干什么？”阿东还振振有词，仿佛理所当然，我才是无理取闹。不过我一想也是，金大师不就这么写的嘛，张无忌得三丰祖师传功，不拘一招一式，忘得
光方才最好。虽然是小说家言，倒也符合华夏传统。在学校的时候学过这东西，当时是体育课选修，我是觉得这东西拿学分容易，特地还装模作样的上了几课。
那传功的体育老师姓什么来着，反正是个很拗口的字，一时想不起来，姑且叫他求大师吧。不叫他老师而称大师的原因是此人能言善辩，且通国学，还留过洋，着实有几把刷子。课堂上说的天花
坠，各类妙招法着实比划了不少，只是动起手来稀松平常。有一次求大师给老外留学生代课玩拳，讲了不少的五行拳理论，三才天地人，金木水火土，劈崩钻炮横，一套一套的，不用说外国同学了，连我听得都赞叹不已，大师果然有本事。
只是现在国际之间的交流实在没有障碍，人民的素质都提高了，不太好糊弄。上来一特实诚的非洲哥们，要求过招，那就打呗。那哥们估计练过少林拳，上来架势一拉就如狂风暴雨，几下子就一脚把求大师弄了个
敦。大师到底是大师，人家还很镇静，面不改
心不跳，客气了几句，继续上课。后来那非洲哥们上厕所的功夫，求大师的几名弟子也跟了进去。后来发生了什么我就不清楚了，反正是保安把他们架出来的。这个例子告诉我们，万不可拘泥于什么拳招架势，碰上群殴一样歇菜，还是拼命比较管用。
不过求大师的理论基础还是扎实的，我在他那里学到了不少东西，知道太极的一般修炼程序。
学太极首先要练拳架，就是说要打上几个月的拳，熟悉各招各式的走位、拳路、虚实、顺逆、收发、聚散、上下左右身前身后等等等等。
然后是改拳，得上三山，寻访名师，让其对拳招动作做进一步的圆整，务必要让全身气劲贯通“要使动作符合技击的要求，力求周身灵活，对称平稳，要求每个习练者有规矩的外型，完整的内劲，鲜明的技击法，扎实的功力，优美的太极神韵”
改拳之后就算入了门，后面就是一些推手、单式、功力、技击等等的功力训练。
当年我一听这玩意就头大，实在不像是人练的东西，再说名师难寻，求大师也不像这块料，也就搁了下来。
现在旧事重提，阿东愿意教，那自然是最好不过。个人喜欢实战的，貌似应该从推手练起。
“你练推手干嘛？推手是那些练到深处的高手们磨练实战用的，功夫不到，那就是个花架子。”阿东又开始训话“要说实战，你已经不用再入门了，只要
后慢慢磨练就好。咱们现在练太极，为的是让你寻气路，壮生机，把你那可怜的真气锻炼出来。”这样啊，我大失所望，看来又要同那些老头老太为伍，养生延年了。
这些天的药补兼练气，让我体内终于有了那么一丝微弱的真气，来回的游走。阿东让我领着这股真气，试着在打拳的同时，尽量意到气到，含而不发。
这么做的结果就是，我经常动作僵硬，把以前的家传拳发力方法给带了进来，弄得不伦不类，其外在表现形式就是虎虎生风的
打，两个字——难看。我是不在乎，反正江上风大，这时候也没人上甲板，每人看见也就算不上丑陋。再说了，阿东自己也说了，招式如何并不需要挂心，关键是要体会到气走诸脉，挥洒自如的感觉。
不过阿东说他对我的动作是惨不忍睹，已经到了惊天地泣鬼神的地步，他老人家实在受不了，先去精神深处闭关去也。
不看就不看，nnd，老子还不在乎捏。我第一次体会到了内气在打拳时候被驱动的快
，那一丝热气运转不休，从丹田循着各脉再到发力各处，渐渐的由快到慢，由弱转强。练到此时，我反而没有了一开始的火气，那种一出拳就要分出胜负生死的完全消失，动作渐渐的飘逸自如，但是其中蕴含的力道却是只有我自己知道是如何之大。
君子引而不发，跃如也！
这种感觉很奇妙，仿如就像太极拳经上讲的那种“中正安舒，四肢百骸劲分
，逢上必下，逢左必右，前发后塌，八面支撑，气走丹田，发劲松活弹抖，轻沉兼备，虚实俱全。有声有，潇洒庄重，舒展紧凑，有快有慢，有刚有柔，节节贯通，使人感到有一种巨大的精神力量将你带进一种美妙的境界中”当然了，这种所说的我肯定没做到，但是感觉却是应当如此。
原来练气还有这好处，都成境界了。或许我家传的拳法也能做到，只是我功力不到，领会不得而已。
精神世界当中我没有实体，体会到这种天人合一的境界相当容易，而这次是在现实世界当中第一次，来之不易，我不敢打断，浑然忘我的打了一套又一套。
此时已经是早上六七点，这一趟下来浑身大汗，只觉得浑身舒
无比，觉得差不多了，我缓缓的收了功。一声中气十足的叫好声从后面响起，打断了我的回味。一扭头，甲板上站着两个人，叫好的是一个老人，头顶
光滑溜一
都没有，身穿白色对襟，脚下一双黑色布鞋，拄着一红木雕龙拐
，人虽老却是很精神。老人身旁站着一个年轻人，西服革履，低眉顺目，剃着个小平头，稍稍
出的手腕筋骨
大，肌
虬结，看起来相当的强壮。两人慢慢的走近，老人哈哈笑着问我：“你娃拳打得好，好地很啊。啥时候练起地？”
好家伙，这口音川味太浓，我差点没听懂，老人看我发楞，又放慢语速重复了一遍，这次口音略减，我这才了然。
“您老好，不过是庄稼把式，入不得方家法眼，呵呵。”我连忙谦虚一下，毕竟眼前这两位看起来不像平常人，老人倒也罢了，这么大年纪走路稳当的异常，气度不凡。那年轻人更是了不得，龙行虎步，那么大的块头不显笨拙，看着就让人有安全感。
寒暄了几句，基本情况就清楚了，老人心直口快直接说了他的来历，自称姓吴，今年八十有五，祖籍四川，现在是是台湾人过来旅游的，几十年没回来，顺便归乡祭祖。