岁时
　爆竹一声除旧，桃符万户更新。履端是初一元旦，人是初七灵辰。元献君以《椒花颂》，为祝遐龄；元饮人以屠苏酒，可除疠疫。新岁曰王，去年曰客岁。

　火树银花合，谓元宵灯火之辉煌；星桥铁锁开，调元夕金吾之不。二月朔为中和节，三月三为上巳辰。冬至百六是清明，立五戊为社。寒食节是清明前一，初伏是夏至第三庚。四月乃是麦秋，端午却为蒲节。

　六月六，节名天贶；五月五，序号天中。端竞渡，吊屈原之溺水；重九登高，效桓景之避灾。五戊豚宴社，处处饮治聋之酒；七夕牛女渡河，家家穿乞巧之针。中秋月朗，明皇亲游于月殿；九风高，孟嘉帽落于龙山。秦人岁终祭神曰腊，放至今以十二月为腊；始皇当年御讳曰政，故至今读正月为征。

　东方之神曰太皞，乘震而司，甲乙属本，木则旺于，其青，故帝曰青帝。南方之神曰祝融，居高而司夏，丙丁属火，火则旺于夏，其赤，故夏帝曰赤帝。西方之神曰蓐收，当兑而司秋，庚辛属金，金则旺于秋，其白，故秋帝曰白帝。北方之神曰玄冥，乘坎而司冬，壬癸属水，水则旺于冬，其黑，放冬帝曰黑帝。中央戊己属土，其黄，故中央帝曰黄帝。

　夏至一生，是以天时渐短；冬至一生，是以晷初长。冬至到而葭灰飞，立秋至而梧叶落。上弦谓月圆其半，系初八、九；下弦谓月缺其半，系廿二、三。月光都尽谓之晦，三十之名；月光复苏谓之朔，初一之号；月与对谓之望，十五之称。初一是死魄，初二旁死魄，初三哉生明，十六始生魄。

　翌、诘朝，言皆明；榖旦、吉旦，悉是良辰。片晌即谓片时，曛乃云暮。畴昔、曩者，俱前之谓；黎明、昧，皆将曙之时。月有三浣：初旬十为上浣，中旬十为中浣，下旬十为下浣；学足三馀：夜春日之馀，冬岁之馀，雨者睛之馀。

　以术愚人，曰朝三暮四；为学求益，曰就月将。焚膏继晷，夜辛勤；俾昼作夜，晨昏颠倒。自愧无成，曰虚延岁月；与人共语，曰少叙寒暄。可憎者，人情冷暖；可厌者，世态炎凉。周末无寒年，因东周之懦弱；秦亡无燠岁，由嬴氏之凶残。泰阶星平曰泰平，时序调和曰玉烛。岁歉曰饥馑之岁，年丰曰大有之年。唐德宗之饥年，醉人为瑞；梁惠王之凶岁，野莩堪怜。

　丰年玉，荒年谷，言人品之可珍；薪如桂，食如玉，言薪米之腾贵。祈秋报，农夫之常规；夜寐夙兴，吾人之勤事。韶华不再，吾辈须当惜；月其除，志士正宜待旦。

译文及注释

译文

　爆竹一声除旧岁，新的一年又来临了；门上换上了新的桃符，以接新的一年。

　正月初一是元旦称为首祚；正月初七是人称作灵辰。元旦将椒花酒献给君王，是借此祝颂他长寿。请乡邻朋友喝屠苏酒，可以驱除瘟疫百病。

　新正别名首，去年则称客岁；火树银花合，是形容元宵节的灿烂辉煌；星桥铁锁开是说元宵节这一天开，放下吊桥听任城内外游人自由往来观赏灯火。

　二月初一是中和节，三月初三为上巳浴之时。冬至后第一百零六天是清明节，立后的第五个戊叫做社；寒食节在清明节的前一天；初伏则是夏至后第三个庚。

　四月麦所以称为麦秋；端午饮菖蒲酒所以又称为蒲节；六月初六是天贶节；五月五称为天中节。

　端午节龙舟竞渡，以悼念溺水身死的屈原；重节登高山茱萸饮茱萸酒，是效法桓景避灾的故事。

　秋二社，家家户户杀猪宰祭祀土地公神，大家争饮可以医治耳聋的酒。七月初七牛郎织女渡河相会，妇女在庭院摆上香案，祭拜织女乞求得到织布绣花的巧技术。

　中秋之夜月光分外清朗，唐明皇梦游月宫；重节登龙山，山风将孟嘉的帽子吹落在地上。

　秦人每年岁终祭神称为腊，因此至今皆称十二月为腊月。秦始皇的名字叫嬴政，秦人避讳读正为征，后世便沿用此例读正月为征月。

　掌管东方的神称做太皞，乘震位而司令，震属木而木旺于青，故又名青帝；掌管南方的神称做祝融，居离位而司夏令，离属火而火旺于夏赤，故又称为赤帝；掌管西方的神称做蓐收，当兑位而司秋令，兑属金而金旺于秋白，故又称为白帝；掌管北方的神称做颛顼，乘坎位而司冬令，坎属水而水旺于冬黑，故又称为黑帝；四方的中央属土，土旺于四时黄，所以中央属于黄帝当权。

　夏至节气一过，气就启动了，白天的时间渐渐短了；冬至节气一到，气就动了起来，太阳的影子慢慢地长了起来。

　一到冬至气初动，葭灰就会飞了起来；立秋一到梧桐树上的叶子，才会纷纷飘落下来。

　完全没有月亮叫做晦，月光从无到有叫做朔，月亮一半圆一半缺叫做弦，月亮和太阳每到十五便遥遥相对，彼此都能看得见对方，所以称为望。初一的月亮像死灰一样，所以叫做死魄；初二的月亮稍微有一点微光，所以叫做旁死魄；初三的月亮才生出光来，所以叫做哉生明；十六的月亮开始有了残缺，所以叫做哉生魄。

　翌、诘朝都是明天的别称；谷旦、吉时都是好时辰吉祥的日子。

　片晌是说片刻的时候，曛是说天将要晚的样子。畴昔、曩者都是前的别称，黎明、昧都是天将破晓的时候。

　一个月的时光分为三浣：初旬十为上浣，中旬十称为中浣，下旬十称为下浣；做好学问要充分利用三余的时间，夜晚是白昼之余，冬季是一年之余，下雨天是晴天之余。

　诈术可以欺人，譬如狙公饲狙的朝三暮四；为学要求益进步，须如诗经上说的就月将。

　点起了灯来继续间尚未完成的工作，形容夜辛劳。俾昼作夜是说把白天和夜晚的作息弄颠倒了。

　一事无成而自觉惭愧，可以说成虚延岁月。与人交谈讲一些客套话，则称为少叙寒暄。

　趋炎附势羡富嫌贫，世态炎凉人情冷暖，这是最可憎的表现。东周末年政治宽松，周王室太懦弱了，人民感觉不到寒冷的年份。秦始皇太凶残了，人民感觉不到温暖的岁月。

　泰阶的星宿平正，象征国泰民安称为泰平。四时平和风调雨顺则称为玉烛。年岁荒歉叫做饥馑之岁，年岁丰收叫做大有之年。

　唐德宗时遇荒年，路上看见一个醉汉，人们便认为是吉祥的征兆。梁惠王时遇大荒灾，城郊野外到处都是饿死的人，实在很可怜。丰年玉、荒年谷都是用来形容一个人品德的珍贵。柴薪贵如桂树，食物的价钱贵如白玉，则用来比喻物价涨到了极点。

　耕时祭神是祈求农作物能丰收，秋收后祭神是报答神明的庇佑，这是农民一定要做的习俗。夜深了才去睡觉，一大早就爬起来，是说读书之人应当勤勉做事。

　美好的时光一去不再回头，读书人理当珍惜光；月时光容易流逝，有志之士应该及时努力。

注释

　桃符：据说桃木有驱鬼的作用。古人在辞旧新之际，在桃木板上分别画上“神荼”、“郁垒”二神的图像，悬挂于门首，意在祈福避祸。后来人们为了图省事，就直接在桃木板上写上“神荼”、“郁垒”二神的名字，这就是最早的门神。

　履端：开端。人：传说天地初开时，第一为，之后依次为狗、猪、羊、牛、马，七为人，八为谷。灵辰：人的别称，意为吉祥的时刻。

　椒花颂：《晋书-列女传-刘臻陈氏》：“刘臻陈氏者，亦聪辨能属文，尝正旦献《椒花颂》。其词曰：‘旋穹周回，三朝肇建。青散辉，澄景载焕，标美灵葩，爰采爰献，圣容映之，永寿于万。’”后用椒花颂来指新年祝词。屠苏酒：屠苏是一种草名，也有人说，屠苏是古代的一种房屋，因为是在这种房子里酿的酒，所以称为屠苏酒。据说屠苏酒是汉末名医华佗以中药入酒浸制而成，具有益气温、祛风散寒、避除疠疫之的功效，后由唐代名医孙思邈传开来。

　王：孔子编的《秋》第一句就是“元年，王正月”“元年”是指鲁隐公元年的春天“王正月”是指周王室制定的历法的正月。秋时，诸侯并起，周室孱弱，不同诸侯国和周王室是可以有不同的纪年方式的，比如鲁隐公元年同时也是周平王四十九年，但是纪月方式只能根据王室历法。这就是所谓的“正朔”，也就是正统。因此用王代表新的一年，有尊重正统君主的意思。客岁：旧的一年。

　火树银花合：唐代苏味道《正月十五夜》诗中有“火树银花合，星桥铁锁开”之句。正月十五为元宵节，又称灯节或上元节，且因其为节的最后一个高，家家户户皆张灯结彩，热闹庆祝，火树银花合就是形容烟花灯火灿烂辉煌的情景。金吾：汉代止夜行的官。古代通常在城中实行宵，这里的星桥铁锁开，指元宵节时取消了夜。

　朔：农历每月初一称朔。中和节：唐德宗李适在贞元五年（公元789年）制定，本来在二月初一，后将土地神生日纳入其中，改为二月初二，人们在这天互相赠送瓜果百谷。上巳辰：即上巳节，三月上旬的巳，称上巳。后来定为三月三。

　百六：一百零六天。五戊：戊是天干的第五位，五戊是立后的第五个戊。社：春天祭祀土地神的活动。

　寒食：秋时晋国贵族介子推曾从晋文公亡国外，助晋文公复国有功，但文公回国后赏赐随从臣属时，没有赏到他。因此他与母亲隐于山中。晋文公纵火烧山，想他出来，但介子推抱树不出，被烧死。晋文公命令百姓每年在这一天火，故名寒食。初伏：第一个伏，按中国古代历法，这是夏天的开始。庚：天干的第七位。

　麦秋：小麦成的时候。蒲节：古人端午节时在门上挂菖蒲叶，可以避；或在端午节时将菖蒲泡在酒中，饮之可以避瘟疫，所以端午节又称蒲节。

　天贶：澶渊之盟后，宋真宗想在泰山封禅，以洗刷城下之盟，彰显自己的功业，于是诈称有天书降下，改元大中祥符，并于大中祥符元年（公元1008年）十月在泰山举行了庄严隆重的封禅祭祀仪式。大中祥符四年（公元1011年）六月六，宋真宗下诏称天书再降，定六月六为天贶节。贶，赏赐之意。天中：古人认为五月五时，正是中夏，故称这一天为“天中节”

　端竞渡：屈原在端午节投汨罗江而死，楚人为祭奠他，在这天将粽子投入江中，并进行划龙舟竞赛，表示当时抢救屈原的迫切之情。后来吃粽子和赛龙舟成为传统风俗。重九登高：相传费长房对桓景说，九月九，你家中有难，只有全家人着茱萸登山饮‮花菊‬酒，才能避祸，桓景听从了他的话。晚上回家一看，家中的犬牛羊都死了。后来重九登高就成为一种风俗。

　五戊：立、立秋后的第五个戊。古人以此为社、秋社之。治聋之酒：传说在社饮酒可以治耳聋。乞巧：七夕的传统活动，就是向织女乞求一双巧手的意思。七夕是传说中隔着“天河”的牛郎和织女在鹊桥上相会的日子，女孩子们就在这天晚上向织女乞巧，传统的乞巧方式有穿针引线验巧、做些小物品赛巧、摆上些瓜果乞巧等。

　明皇亲游于月殿：明皇即唐玄宗。传说道士罗公远以杖为桥，引明皇到月宫一游，明皇觉得月宫的音乐很好听，就凭记忆谱写了一首《霓裳羽衣曲》。孟嘉帽落于龙山：晋代孟嘉任桓温的参军时，桓温在龙山宴请幕僚，忽然孟嘉的帽子被风吹落于地，而孟嘉并未发觉。在他去厕所时，桓温命把帽子放到他原来坐处，并让人写了几句嘲笑他的诗文。孟嘉回来后看见，当即以文应对，文辞优美，四座皆服。见《晋书-桓温传》。

　腊：古代历十二月的一种祭祀，冬至后第三个戌祭祀众神。御讳曰政：古时农历一月是天子召集大臣议政的月份，所以名“政月”秦始皇名嬴政，秦时为避讳，改“政月”为正月，并沿用至今。

　古人用五行来解释季节和方位，将金木水火土五行与东西南北中及夏秋冬相配，又和八卦及天干对应，它们的对应关系是：中央：戊己，黄，属土；：东方，甲乙，青色，震位，属木；夏：南方，丙丁，红色，离位，属火；秋：西方，庚辛，白色，兑位，属金；冬：北方，壬癸，黑色，坎位，属水。

　晷：又称“规”，我国古代利用影测量时间的一种仪器，通常由铜制的指针和石制的圆盘组成。

　葭灰：葭莩（芦苇里的白色薄膜）烧成的灰。古人用葭灰置于律管中，放密室内，以占气候。某一节候到时，某律管中葭灰即飞出，示该节候已到。

　晦：农历每月的最后一天。汉代许慎《说文解字》：“晦，月尽也。”朔：农历每月的第一天。汉代许慎《说文解字》：“朔，月一始苏也。”望：农历每月十五，即月满之。此时在东方升起，月在西方落下，遥遥相望，故称望。

　魄：这里指月出或月没时的微光。初一是月亮无光，故曰“死魄”初二时月亮大部分还是无光，所以说“旁死魄”，旁是大的意思。初三时月亮有了光，所以说“哉生明”，哉是开始的意思。始生魄：开始生月魄。《尚书-康诰》：“惟三月哉生魄。”孔传：“月十六明消而魄生。”

　诘朝：指次早晨。谷旦：良辰，晴朗美好的日子，古时常用为吉的代称。

　曛：落时的余光。

　畴昔：往昔，以前。曩者：以往，以前。昧：指黎明。昧，昏暗不明。，明亮。

　三浣：古代官员每十天发一次俸禄，休息一次，洗衣洗澡，称为一浣。三余：汉末董遇好学，曾对人说：“学者当利用三余，夜者之余，冬者岁之余，雨者晴之余。”

　朝三暮四：古时有个养猴的人，发栗子喂猴，说：“早上三个，傍晚四个。”众猴皆怒。又说：“早上四个，傍晚三个。”众猴皆喜。见《庄子-齐物论》。亦载于《列子-黄帝》。后以朝三暮四指用诈术行骗，也指经常变卦，反复无常。就月将：每天都有些成就，每月都有所前进。形容积少成多。

　焚膏继晷：点上灯烛，接续光。形容夜不停，非常勤奋地工作或读书。膏，油脂，这里借指灯烛。晷，光。俾昼作夜：把夜晚当做白昼一般利用，形容夜以继地工作或学习。俾，使，把。

　虚延：虚度。寒暄：问寒问暖。

　寒年：寒冷的年份。燠岁：暖热的年份。按照古人天人相应的观念，寒年和燠岁都是不正常的年景。

　泰阶星：古代的星座名，又名三台星，共六颗星，两两并排，如阶梯状。古人认为这些星分别代表天子、诸侯、卿大夫、士和庶人。泰阶星平正，天下就大治，称泰平，后来写做太平；泰阶星斜，则天下大。玉烛：指四时之气和畅，时序调和。

　醉人为瑞：唐德宗时，连年战，饥荒频仍，几乎无人酿酒，如果偶尔有人喝醉，大家都认为是祥瑞之兆。野莩：野外有饿死的人。

　桂：木名。《说文解字》：“江南木，百药之长。”腾：形容物价上涨很快。

　祈：向上天或神明求福。报：这里指祭祀。夙兴：意为天不亮就起来做事情。

　除：这里指岁月的流逝。待旦：等待天明。