周黄徐姜申屠列传
　周变　黄宪　徐稺　姜肱　申屠蟠

　《易》曰：“君子之道，或出或处，或默或语。”孔子称“蘧伯玉邦有道则仕，邦无道则可卷而怀也”然用舍之端，君子之所以存其诚也。故其行也，则濡足蒙垢，出身以效时，及其止也，则穷栖茹菽，臧宝以国。

　太原闵仲叔者，世称节士，虽周之洁清，自以弗及也。见其含菽饮水，遗以生蒜，受而不食。建武中，应司徒侯霸之辟。既至，霸不及政事，徒劳苦而已。仲叔恨曰：“始蒙嘉命，且喜且惧；今见明公，喜惧皆去。以仲叔为不足问，不当辟也。辟而不问，是失人也。”遂辞出，投劾而去。复以博士征，不至。客居安邑。老病家贫，不能得，买猪肝一片，屠者或不肯与，安邑令闻，敕吏常给焉。仲叔怪而问之，知，乃叹曰：“闵仲叔岂以口腹累安邑？”遂去，客沛。以寿终。

　仲叔同郡荀恁，字君大，少亦修清节。资财千万，父越卒，悉散与九族。隐居山泽，以求厥志。王莽末，匈奴寇其本县广武，闻恁名节，相约不入荀氏闾。光武征，以病不至。永平初，东平王苍为骠骑将军，开东B22B延贤俊，辟而应焉。及后朝会，显宗戏之曰：“先帝征君不至，骠骑辟君而来，何也？”对曰：“先帝秉德以惠下，故臣可得不来。骠骑执法以检下，故臣不敢不至。”后月余，罢归，卒于家。

　桓帝时，安人魏桓，字仲英，亦数被征。其乡人劝之行。桓曰：“夫干禄求进，所以行其志也。今后宫千数，其可损乎？厩马万匹，其可减乎？左右悉权豪，其可去乎？”皆对曰：“不可。”桓乃慨然叹曰：“喂桓生行死归，宗诸子何有哉！”遂引身不出。

　若二三子，可谓识去就之概，候时而处。夫然，岂其枯槁苟而己哉？盖诡时审己，以成其道焉。余故列其风，区而载之。

　周燮字彦祖，汝南安城人，决曹掾燕之后也。燮生而钦颐折頞，丑状骇人。其母弃之，其父不听，曰：“吾闻贤圣多有异貌。兴我宗者，乃此兒也。”于是养之。

　始在髫ED23，而知廉让；十岁就学，能通《诗》、《论》；及长，专《礼》、《易》。不读非圣之书，不修贺问之好。有先人草庐结于冈畔，下有陂田，常肆勤以自给。非身所耕渔，则不食也。乡宗族希得见者。

　举孝廉，贤良方正，特征，皆以疾辞。延光二年，安帝以玄纁羔币聘燮，及南冯良，二郡各遣丞掾致礼。宗族更劝之曰：“夫修德立行，所以为国。自先世以来，勋宠相承，君独何为呜东冈之陂乎？”燮曰：“吾既不能隐处巢，追绮季之迹，而犹显然不远父母之国，斯固以滑泥扬波，同其矣。夫修道者，度其时而动。动而不时，焉得亨乎！”因自载到颍川城，遣门生送敬，遂辞疾而归。良亦载病到近县，送礼而还。诏书告二郡，岁以羊、酒养病。

　良字君郎。出于孤微，少作县吏。年三十，为尉从佐。奉檄督邮，即路慨然，在厮役，因坏车杀马，毁裂衣冠，乃遁至犍为，从杜抚学。子求索，踪迹断绝。后乃见草中有败车死马，衣裳腐朽，谓为虎狼盗贼所害，发丧制服。积十许年，乃还乡里。志行高整，非礼不动，遇子如君臣，乡以为仪表。燮、良年皆七十余终。

　黄宪字叔度，汝南慎人也。世贫，父为牛医。

　颍川荀淑至慎，遇宪于逆族，时年十四，淑竦然异之，揖与语，移不能去。谓宪曰：“子，吾之师表也。”既而前至袁阆所，未及劳问，逆曰：“子国有颜子，宁识之乎？”阆曰：“见吾叔度？”是时，同郡戴良才高倨傲，而见宪未尝不正容，及归，罔然若有失也。其母问曰：“汝复从牛医兒来？”对曰：“良不见叔度，不自以为不及；既睹其人，则瞻之在前，忽焉在后，固难得而测矣。”同郡陈蕃、周举常相谓曰：“明月之间不见黄生，则鄙吝之萌复存乎心。”及蕃为三公，临朝叹曰“叔度若在，吾不敢先佩印绶矣。”太守王龚在郡，礼进贤达，多所降致，卒不能屈宪。郭林宗少游汝南，先过袁阆，不宿而退，进往从宪，累方还。或以问林宗。林宗曰：“奉高之器，譬诸B239滥，虽清而易挹。叔度汪汪若千顷陂，澄之不清，淆之不浊，不可量也。”

　宪初举孝廉，又辟公府，友人劝其仕，宪亦不拒之，暂到京师而还，竟无所就。年四十八终，天下号曰“征君”

　论曰：“黄宪言论风旨，无所传闻，然士君子见之者，靡不服深远，去C045吝。将以道周全，无德而称乎？余曾祖穆侯以为宪隤然其处顺，渊乎其似道，浅深莫臻其分，清浊未议其方。若及门于孔氏，其殆庶乎！故尝著论云。

　徐稺字孺子，豫章南昌人也。家贫，常自耕稼，非其力不食。恭俭义让，所居服其德。屡辟公府，不起。

　时陈蕃为太守，以礼请署功曹，稺不免之，既谒而退。蕃在郡不接宾客，惟稺来特设一榻，去则县之。后举有道，家拜太原太守，皆不就。

　延熹二年，尚书令陈蕃、仆胡广等上疏荐稺等曰：“臣闻善人天地之纪，政之所由也。《诗》云：‘思皇多士，生此王国。’天俊B06C，为陛下出，当辅弼明时，左右大业者也。伏见处士豫章徐稺、彭城姜肱、汝南袁闳、京兆韦著、颍川李昙，德行纯备，著于人听。若使擢登三事，协亮天工，必能翼宣盛美，增光月矣。”桓帝乃以安车玄纁，备礼征之，并不至。帝因问蕃曰：“徐稺、袁闳、韦著谁为先后？”蕃对曰：“闳生出公族，闻道渐训。著长于三辅礼义之俗，所谓不扶自直，不镂自雕。至于稺者，Eｂｂｃ自江南卑薄之域，而角立杰出，宜当为先。”

　稺尝为太尉黄琼所辟，不就。及琼卒归葬，稺乃负粮徒步到江夏赴之，设酒薄祭，哭毕而去，不告姓名。时会者四方名士郭林宗等数十人，闻之，疑其稺也，乃选能言语生茅容轻骑追之。及于涂，容为设饭，共言稼穑之事。临诀去，谓容曰：“为我谢郭林宗，大树将颠，非一绳所维，何为栖栖不遑宁处？”及林宗有母忧，稺往吊之，置生刍一束于庐前而去。众怪，不知其故。林宗曰：“此必南州高士徐孺子也。《诗》不云乎，‘生刍一束，其人如玉。’吾无德以堪之。”

　灵帝初，蒲轮聘稺，会卒，时年七十二。

　子胤字季登，笃行孝悌，亦隐居不仕。太守华歆礼请相见，固病不诣。汉末寇贼从横，皆敬胤礼行，转相约敕，不犯其闾。建安中卒。

　李昙字云，少孤，继母严酷，昙事之愈谨，为乡里所称法。养亲行道，终身不仕。

　姜肱字伯淮，彭城广戚人也。家世名族。肱与二弟仲海、季江，俱以孝行著闻。其友爱天至，常共卧起。及各娶，兄弟相恋，不能别寝，以系嗣当立，乃递往就室。

　肱博通《五经》，兼明星纬，士之远来就学者三千余人。诸公争加辟命，皆不就。二弟名声相次，亦不应征聘，时人慕之。

　肱尝与季江谒郡，夜于道遇盗，杀之。肱兄弟更相争死，贼遂两释焉，但掠夺衣资而已。既至郡中，见肱无衣服，怪问其故，肱托以它辞，终不言盗。盗闻而感悔，后乃就庐，求见征君。肱与相见，皆叩头谢罪，而还所略物。肱不受，劳以酒食而遣之。

　后与徐稺俱征，不至。桓帝乃下彭城使画工图其形状。肱卧于幽暗，以被韬面，言患眩疾，不出风。工竟不得见之。

　中常侍曹节等专执朝事，新诛太傅陈蕃、大将军窦武，借宠贤德，以释众望，乃白征肱为太守。肱得诏，乃私告其友曰：“吾以虚获实，遂藉身价。明明在上，犹当固其本志，况今政在阉竖，夫何为哉！”乃隐身遁命，远浮海滨。再以玄纁聘，不就。即拜太中大夫，诏书至门。肱使家人对云“久病就医”遂羸服间行，窜伏青州界中，卖卜给食。召命得断，家亦不知其处，历年乃还。年七十七，熹平二年终于家。弟子陈留刘追慕肱德，共刊石颂之。

　申屠蟠字子龙，陈留外黄人也。九岁丧父，哀毁过礼。服除，不进酒十余年。每忌，辄三不食。

　同郡缑氏女玉为父报仇，杀夫氏之，吏执玉以告外黄令梁配，配论杀玉。蟠时年十五，为诸生，进谏曰：“玉之节义，足以感无之孙，忍辱之子。不遭明时，尚当表旌庐墓，况在清听，而不加哀矜！”配善其言，乃为谳得减死论。乡人称美之。

　家贫，佣为漆工。郭林宗见而奇之。同郡蔡邕深重蟠，及被州辟，乃辞让之曰：“申屠蟠禀气玄妙，敏心通，丧亲尽礼，几于毁灭。至行美义，人所鲜能。安贫乐潜，味道守真，不为燥轻重，不为穷达易节。方之于邕，以齿则长，以德则贤。”

　后郡召为主簿，不行。遂隐居学，博贯《五经》，兼明图纬。始与济王子居同在太学，子居临殁，以身托蟠，蟠乃躬推辇车，送丧归乡里。遇司隶从事于河、巩之间，从事义之，为封传护送，蟠不肯受，投传于地而去。事毕还学。

　太尉黄琼辟，不就。及琼卒，归葬江夏，四方名豪会帐下者六七千人，互相谈论，莫有及蟠者。唯南郡一生与相酬对，既别，执蟠手曰：“君非聘则征，如是相见于上京矣。”蟠然作曰：“始吾以子为可与言也，何意乃相拘教乐贵之徒？”因振手而去，不复与言。再举有道，不就。

　先是京师游士汝南范滂等非讦朝政，自公卿以下皆折节下之。太学生争慕其风，以为文学将兴，处士复用。蟠独叹曰：“昔战国之世，处士横议，列国之王，至为拥E45D先驱，卒有坑儒烧书之祸，今之谓矣。”乃绝迹于梁、砀之间，因树为屋，自同佣人。居二年，滂等果罹锢，或死或刑者数百人，蟠确然免于疑论。后蟠友人陈郡冯雍坐事系狱，豫州牧黄琬杀之。或劝蟠救雍，蟠不肯行，曰：“黄子琰为吾故，未必合罪。如不用吾言，虽往何益！”琬闻之，遂免雍罪。

　大将军何进连征不诣，进必致之，使蟠同郡黄忠书劝曰：“前莫府初开，至如先生，特加殊礼，优而不名，申以手笔，设几杖之坐。经过二载，而先生抗志弥高，所尚益固。窃论先生高节有余，于时则未也。今颍川荀载病在道，北海郑玄北面受署。彼岂乐羁牵哉，知时不可逸豫也。昔人之隐，遭时则放声灭迹，巢栖茹薇。其不遇也，则身大笑，被发狂歌。今先生处平壤，游人间，典籍，袭衣裳，事异昔人，而远蹈其迹，不亦难乎！孔氏可师，何必首。”蟠不答。

　中平五年，复与、玄及颍川韩融、陈纪等十四人并博士征，不至。明年，董卓废立，蟠及、融、纪等复俱公车征，惟蟠不到。众人咸劝之，蟠笑而不应。居无几，等为卓所胁迫，西都长安，京师扰。及大驾西迁，公卿多遇兵饥，室家散，融等仅以身。唯蟠处末，终全高志。年七十四，终于家。

　赞曰：琛宝可怀，贞期难对。道苟违运，理用同废。与其遐栖，岂若蒙秽？凄凄硕人，陵阿穷退。韬伏明姿，甘是堙暧。

译文

　（周燮、黄宪、徐稺、姜肱、申屠蟠）

　◆周燮传，周燮字彦祖，汝南安城人。法曹掾燕之后代。杨震燮生而曲颔折额，丑状使人害怕。他的母亲想抛弃他，父亲不同意，说道“：我听说贤圣多有异貌。兴我宗族的，便是这个儿子。”于是养了下来。

　开始在几个月，便知道谦让；十岁上学，能通晓《诗经》、《论语》；到了长大时，专门研《礼记》、《易经》。不读非圣之书，不修贺问之好。有前人盖的草房在山冈之上，下有陂田，周燮常在这里劳动以养活自己。不是亲自种的稻、捕的鱼就不吃。乡宗族希望见到他。后来被举为孝廉、贤良方正，特征召他，都用病辞。

　延光二年(123)，安帝用玄纟熏羊羔等物聘请他，以及南冯良二郡各派丞掾送礼来。宗族更劝他说“：人们修德立行，是为了国家。自先代以来，勋宠不断，你为什么独自守东冈之陂田呢？”周燮道：“我既不能隐居巢，追绮季等贤人之踪迹，还显然不离父母之国，这本来就是滑泥扬波，同其了。修道的人，度其时而动。动而不得时，怎么能通呢！”于是自己到颍川城，遣门生道谢，便辞疾而归。良也载病到近县，致谢而回，诏书通知二郡，每年羊酒送他们养病。良字君郎。出于孤微之家，少时作过县吏。年三十，替县尉帮忙。奉檄督邮，在路上很有感慨，以在役为，于是把车子弄坏，把马杀掉，毁裂衣冠，逃到犍为，从杜抚学习。子到处找他，踪迹断绝。后来看到草中有败车死马，衣裳腐朽，以为是虎狼盗贼所害，便发丧制服。过了十多年，才回到乡里，志行高整，非礼不动，对待子如君臣一般严肃，乡以他为榜样。周燮与良都是七十多岁才死。

　◆黄宪传，黄宪字叔度，汝南慎人。世代贫，父亲是牛医。颍川荀淑到了慎，在旅社遇见黄宪，当时宪仅十四岁，荀淑竦然觉得奇异，作揖和他谈话，一整天不能离去。便对宪道：“你是我的老师。”不久，到了袁阆的住所，没有问候，便说“：你国有位颜子，你认识吗？”阆说：“看到我们的叔度吗？”这时，同郡戴良才高倨傲，可是见到黄宪不曾不严肃对待，等到回家，好象失掉了什么似的。

　母亲问道“：你又从牛医儿那里来吧？”答道：“良不见叔度，不觉得不如人，看到了这个人，就有‘瞻之在前，忽焉在后’，很难捉摸似的。”同郡陈蕃、周举常彼此谈道：“个把月不见到黄生，就觉得鄙吝又萌芽在心了。”等到陈蕃做了三公，临朝叹道：“叔度如在这里，我不敢先佩印绶了。”太守王龚在郡，礼待贤达之人，这些人多所降致，但始终不能使黄宪屈服。

　郭林宗少游汝南，先到袁阆那里，不宿就退出，到了黄宪那里，几天才回。有人问林宗。林宗说“：奉高(即袁阆)的器量，好比泉水，虽清而易接到手中。叔度像汪汪的千顷波，澄之不清，淆之不浊，不可量哩。”黄宪初举为孝廉，又召公府，友人劝他做官，黄宪也不拒绝，暂到京师就回来，竟无所就。年四十八岁而死，天下叫他“征君”

　◆徐稺传，徐稺字孺子，豫章南昌人。家贫，常自己种田，不是自己劳动所得不吃。为人恭俭义让，周围的邻居都佩服他的品德。屡次召进公府，不出去。当时陈蕃做太守，用礼物请徐去做功曹，徐稺不免前往，既谒见就退出来。陈蕃在郡里从不接待宾客，只有徐稺来特设一个榻，徐稺走了就悬挂起来。后来选有道之士，到他家拜他做太原太守，都不就职。

　延熹二年(159)，尚书令陈蕃、仆胡广等上疏荐徐稺等人道“：臣听说善人是天地之纪，政治便是由他们搞好的。《诗经》说：‘思皇多士，生此王国。’天俊义之士，为陛下所生，当辅弼明时，有助大业。处士豫章徐稺、彭城姜肱、汝南袁闳、京兆韦著、颍川李昙，德行纯备，大家公认。如果让他们提拔登三事，协亮天工，必能发扬美德，使月增光了。”桓帝便用安车玄纟熏，备礼召请他们，都不出来。帝于是问陈蕃道“：徐稺，袁闳、韦著哪个在先？”陈蕃答道：“袁闳出生公族，闻道渐训。韦著长于三辅礼义之俗，所谓‘蓬生麻中，不扶自直’，不镂自雕。至于徐稺，出生在江南卑薄之域，如角之特立杰出，应当为先。”徐稺曾经被太尉黄琼所召，不去。等到黄琼死后归葬，徐稺才背着粮食步行到江夏，设酒薄祭，哭完就离去，不告姓名。当时来的四方名士郭林宗等数十人，听说了，怀疑是徐稺，于是选能言语的茅容轻骑追赶。到了路上，茅容替他安排饭食，共言庄稼之事。临别时，徐对容说“：替我谢谢郭林宗，大树将倒，不是一绳子能够系住，为什么栖栖不暇宣处呢？”后来林宗的母亲死了，徐稺往吊之，放生刍一束于庐前而去。众人奇怪，不知其中缘故。林宗说：“这一定是南州高士徐孺子哩。《诗》不说过‘：生刍一束，其人如玉。’我没有德行承受啊。”灵帝初年，想用蒲轮聘徐稺，恰逢他已死了，时年七十二岁。

　◆姜肱传，姜肱字伯淮，彭城广戚人。家世名族。肱与二弟仲海，季江，都以孝行著名。他们友爱天，常共同卧起。等到各自娶，兄弟相恋，不能别寝，因系嗣当立，才依次往各室去住。姜肱博通《五经》，兼明星纬之学，远来学习的有三千多人。诸公争相请他，都不就职。二弟名声相次，也不应征聘，当时人很仰慕他们。姜肱曾经和弟弟季江一道去谒见郡吏，在路上遇了强盗，想杀他们。姜肱与兄弟争着去死，贼人于是放了他们二人，只抢夺衣服资料罢了。已到了郡中，看到肱没衣服，怪问其故，姜肱托以它辞，始终不说出强盗之事。强盗听到很感动后悔，后来到舍求见征君。姜肱和他们相见，都叩头谢罪，且退还所掠财物。姜肱不受，用酒食犒劳他们并要他们快走。后来，姜肱与徐稺都被征召，不去。桓帝便下诏给彭城令使画工画出他的形状。姜肱卧在幽暗之处，用被子盖住脸，说是患了头眩的病，不能吹风。画工竟不能见到他。中常侍曹节等专执朝事，刚杀了太傅陈蕃、大将军窦武，想借宠贤德，使众人放心，于是召姜肱做太守。姜肱得到诏书，私告其友道：“我以虚获实，于是声价很高。明明在上，犹当固其本来志向，何况现在政权在阉竖之手，有什么作为呢？”于是隐身逃命，远到海滨。朝廷再用玄纟熏聘任他，不就。即拜为太中大夫，诏书送到家门，肱使家人回答说“久病就医”于是穿着破衣服走小路，躲在青州界中，卖卜弄饭吃。召命得断，家里也不知他在哪里，过了多年才回来。

　年七十七岁，熹平二年(173)死在家中。弟子陈留刘追慕姜肱之德行，共刊石颂扬他。

　◆申屠蟠传，申屠蟠字子龙，陈留外黄人。九岁死了父亲，哀恸过度。丧服既除，不吃酒十余年。每逢父亲忌，常三天不吃饭。同郡缑姓女子名叫玉的替父亲报仇，杀夫姓之，官吏逮捕玉告到外黄令梁配那里，梁配打算将缑玉处死。申屠蟠当时只十五岁，正在学习，向外黄令梁配进谏道：“缑玉的节义，足够感动无之孙，激励忍辱之子。不遭圣明的时代，还应当表旌庐墓，何况在你们的清听之后，反而不加同情么！”梁配认为这话说得好，于是判处徒刑。乡人称赞申屠蟠做得好。申屠蟠家中很穷困，受雇做漆匠。郭林宗看见后很惊奇。同郡蔡邕非常看重蟠，等到自己被州里征召时，便拜让道“：申屠蟠禀气玄妙，敏心通，死了父亲自己尽礼，差点毁了自身。他的品行美好，是别人很难做到的。安于贫困，修身养，不因为气候变化而变质，不因穷困而丧失气节。和我蔡邕相比，年龄比我大，德行比我贤。”后来郡里召申屠蟠做主簿，没有。

　于是隐居在家，研学问，博通《五经》，还懂得图纬之学。开始与济王子居同在太学学习，子居临死时，把自身委托给蟠，蟠就亲自推着车子，送丧回故里。碰见司隶从事在河巩之间，从事认为申屠蟠很讲义气，替他传符牒，使人护送，蟠不肯接受，把符牒丢在地上走了。事情办完仍回太学。太尉黄琼召他出来做官，他不去。等到黄琼死了，归葬于江夏，四方名士豪杰会集在帐下的有六七千人，互相谈论，没有谁与申屠蟠攀谈的。只有南郡一青年与他应酬对话，分别时，抓住蟠的手道“：你将来不是被聘请就是被征召，如果这样，我们将在上京相见了。”蟠变道“：开始我认为可以和你谈谈，哪里料到你还是一个势利之徒呀！”于是摆手而去，不再和他说话。后来再举有道，不去。先是京师游士汝南范滂等议论朝政，自公卿以下的官吏都拜服他。太学士争相仰慕他们的风度，认为文学将兴，处士复用。

　申屠蟠独自叹道“：从前战国时代，处士横议，列国的君主，甚至替他们拥彗先驱，最后有焚书坑儒之祸，今天也说得上了。”于是自己不再到梁砀之间去了，借树枝之便盖了间房子，自己同佣人一般。过了两年，范滂等果然遭了锢之祸，有的死了，有的判刑，涉及数百人，而蟠确实免于疑论。后来蟠的朋友陈郡冯雍因事坐牢，豫州牧黄琬想杀掉他。有人劝蟠去救雍，蟠不肯去，说道：“黄子琰是我的老友吗，未必会判冯雍的罪。如果不听我的话，即使去了有何益处！”黄琬听了，便免了冯雍的罪。大将军何进连续召申屠蟠不到，何进一定想把他找来，使蟠的同郡黄忠写信劝道“：从前幕府初开，像先生这等人特加殊礼，优而不名，申以手笔，设几杖的座次。

　经过二年，而先生坚持高志，所尚益固。我认为先生高节有余，至于趋时就谈不上了。今颍川荀身体有病还在道上应征，北海郑玄也是北面受署。他们难道乐于受羁绊吗？知道时机不可失去哩。古人的隐居者，逢时就放声灭迹，如巢父、伯夷等人。他们不遇之时，就身大笑，披发狂歌。现在先生居平地，游人间，典籍，袭衣裳，事迹与古人不同，而想远留其迹，不也难吗？孔子可以为师，何必到首山去采薇呢？”申屠蟠不作回答。

　中平五年(188)，申屠蟠又与、玄及颍川韩融、陈纪等十四人并召为博士，不到位。第二年，董卓废帝自立，蟠及、融、纪等又被公车征召，只有蟠不到。众人都劝他，蟠笑而不应。过了不久，等被董卓所胁迫，向西迁都长安，京师扰。等到大驾西迁，公卿多遇兵饥，室家散，融等仅自己身。只有蟠处在世之末，始终保全高志。年七十四岁，死于家中。