行针
　黄帝问于歧伯曰：余闻九针于夫子，而行之于百姓，百姓之血气，各不同形，或神动而气先针行；或气与针相逢；或针已出，气独行；或数刺乃知；或数刺病益剧。凡此六者，各不同形，愿闻其方。歧伯曰：重之人，其神易动，其气易往也。

　黄帝曰：何谓重之人？歧伯曰：重之人，熇熇高高，言语善疾，举足善高，心肺之脏气有余，气滑盛而扬，故神动而气先行。

　黄帝曰：重之人而神不先行者，何也？歧伯曰：此人颇有者也。

　黄帝曰：何以知其颇有者也。歧伯曰：多者多喜；多者多怒，数怒者易解，故曰颇有。其之离合难，故其神不能先行也。

　黄帝曰：其气与针相逢奈何？歧伯曰：和调，而血气淖泽滑利，故针入而气出，疾而相逢也。

　黄帝曰：针已出而气独行者，何气使然？歧伯曰：其气多而气少，气沉而气浮者，内藏，故针已出，气乃随其后，故独行也。

　黄帝曰：数刺乃知，何气使然？歧伯曰：此人之多而少，其气沉而气往难，故数刺乃知也。

　黄帝曰：针入而气逆者，何气使然？歧伯曰：其气逆与其数刺病益甚者，非之气，浮沉之势也。此皆之所败，工之所失，其形气无过焉。

译文

　黄帝问岐伯说：我听了你所讲的九针用法，就用来给百姓治病。百姓的气血状有所差异，对针刺的反应也不一致：有的人见医者手中持针，精神已动，针还不曾刺入，其体内之气就有所反应；有的则针一刺入，其气立时而至；有的则针已起出，而针感仍不消失；有的则是针刺数次，才有反应；有的下针之后，其气逆失和；有的针刺数次，病情反倒愈加严重。对针的这六种反应，各不相同，我想听听其中道理。

　岐伯说：重之人，其精神易受触动，其气也易于行走来至。

　黄帝问：什么叫重之人？

　岐伯说：重之人，其气火热炽盛，说话快，走路时脚举得高，心、肺的脏气有余，气滑利充盛而升腾，所以精神一动，其气就不待针入而先有反应。

　黄帝问：重之人，也有的不那么锐敏，要等针入之后才能作出反应，这是为什么？

　岐伯说：这样的人，是重之中略有些气在内的。

　黄帝问：怎么知道这种人是重之中略有些气在内呢？

　岐伯说：多的人多喜，多的人多怒，常常发怒的人其怒容易消除。因为这种人重之中颇有气在内，而其之气的离合比较困难，所以其神气不能在进针之前出现反应。

　黄帝问：针一刺入，其气就立时作出反应，这是什么缘故？

　岐伯说：和调的人，其血气润滑利，便于运行，所以针一刺入，气就迅速出动，随着针刺立时而至。

　黄帝问：针已起出，而针感仍在，这是什么气促使这样的呢？

　岐伯说：气多而气少、气沉滞而气浮动的人，其气内藏，所以等到针已取出，气才追随其后而来至，因而针虽起出而针感仍在。

　黄帝问：针刺多次，才见效应，是什么气促使这样的呢？

　岐伯说：这样的人多少，其气沉滞，运行困难，所以针刺多次才见效应。

　黄帝问：针刺入而其气逆不和的，是什么气促使这样的呢？

　岐伯说：针刺后其气逆不和，．或多次针刺而病势反加严重的，与之气及其沉浮的情势无关，这都是治疗疏造成的不良后果，是医工的失误，并非患者的形气有什么问题。