黄帝问于歧伯曰：余闻刺有五
，何谓五？歧伯曰：其不可刺也。黄帝曰：余闻刺有五夺。歧伯曰：无泻其不可夺者也。
黄帝曰余闻刺有五过。歧伯曰：补泻无过其度。
黄帝曰：余闻刺有五逆。歧伯曰：病与脉相逆，命曰五逆。
黄帝曰：余闻刺有九宜。歧伯曰：明知九针之论，是谓九宜。
黄帝曰：何谓五
，愿闻其不可刺之时。歧伯曰：甲乙
自乘，无刺头，无发曚于耳内。丙丁自乘，无振埃于肩喉廉泉。戊已自乘四季，无刺腹，去爪泻水。庚辛自乘四季，无刺关节于股膝。壬癸自乘，无刺足胫，是谓五。黄帝曰：何谓五夺？歧伯曰：形
已夺，是一夺也；大夺血之后，是二夺也；大汗出之后，是三夺也；大
之后，是四夺也；新产及大血之后，是五夺。此皆不可泻。黄帝曰：何谓五逆？歧伯曰：热病脉静，汗已出，脉盛躁，是一逆也；病
，脉洪大，是二逆也；着痹不移□破，身热，脉偏绝，是三逆也；
而夺形、身热，
夭然白，乃后下衃，血衃笃重，是谓四逆也；寒热夺形，脉坚搏，是五逆也。译文
黄帝间：我听说针刺有所谓五
，什么叫做五？岐伯说：五
是指在五个不可对某些部位施行针刺。黄帝说：我听说针刺
忌有所谓五夺。岐伯说：五夺是指在患者身体状况不允许再亏损的时候，
止使用泻法。黄帝说：我听说针刺
忌有所谓五过。岐伯说：五过是指针补、针泻都不可超过一定限度。
黄帝说：我听说针刺有所谓五逆。
岐伯说：病状与脉象相反的五种情况，叫做五逆。
黄帝说：我听说针刺有所谓九宜。
岐伯说：清楚地了解九针的理论，这就叫九宜。
黄帝问：什么叫做五
？我想听听都是什么日子不可针刺什么部位。岐伯说：甲
、乙，不要针刺头部，也不要用“发蒙”的针法刺耳内。丙、丁，不要用“振埃”的针法刺肩部及喉部的廉泉
。戊、己及辰、戌、丑、未之，不要刺腹部，也不要用“去爪”的针法泻水。庚、辛，不要针刺股膝部的关节。壬、癸，不要针刺足部，胫部。这就是所谓五。黄帝间：什么叫做五夺？
岐伯说：形
已经消瘦，这是一夺；大出血之后，这是二夺；大汗之后，这是三夺；大泻之后，这是四夺；刚刚分娩及大出血之后，这是五夺。在这五种情况下，都不可用泻法。黄帝问：什么叫做五逆？
岐伯说：患热病而脉反倒平静，汗已发出而脉反倒见大而躁动，这是一逆；患
病而脉反洪大，这是二逆；患痹病而长时不愈，肘膝高起处肌破损，身热，脉出现偏绝，这是三逆；患肠滞、遗
等症而身体消瘦，身热，面色苍白而无光泽，以及大便中带有赤黑色血块，病势甚重，这是四逆；患寒热病，形体消瘦，而脉反坚实有力，这是五逆。