黄帝曰：五脏者，所以藏精神魂魄者也；六腑者，所以受水谷而行化物者也。其气内干五脏，而外络肢节。其浮气之不循经者，为卫气；其
气之行于经者，为营气。
相随，外内相贯，如环之无端。亭亭淳淳乎，孰能窃之。然其分别，皆有标本虚实所离之处。能别十二经者，知病之所生；候虚实之所在者，能得病之高下；知六腑之气街者，能知解结契绍于门户；能知虚石之坚软者，知补泻之所在；能知六经标本者，可以无惑于天下。歧伯曰：博哉！圣帝之论。臣请尽意悉言之。
足太阳之本，在跟以上五寸中，标在两络命门。命门者，目也。足少
之本，在窍之间，标在窗笼之前。窗笼者，耳也。足少之本，在内踝下上三寸中，标在背输与舌下两脉也。足厥之本，在行间上五寸所，标在背腧也。足明之本，在厉兑，标在人
，颊挟颃颡也。足太之本，在中封前上四寸之中，标在背腧与舌本也。手太阳之本，在外踝之后，标在命门之上一寸也。手少
之本，在小指次指之间上二寸，标在耳后上角下外眦也。手明之本，在肘骨中，上至别，标在颜下合钳上也。手太之本，在寸口之中，，标在腋内动也。手少之本，在锐骨之端，标在背腧也。手心主之本，在掌后两筋之间二寸中，标在腋下下三寸也。凡候此者，下虚则厥，下盛则热；上虚则眩，上盛则热痛。故石者，绝而正之，虚者，引而起之。请言气街，
气有街，头气有街，胫气有街。故气在头者，止之于脑；气在者，止之膺与背腧；气在腹者，止之背腧，与冲脉于脐左右之动脉者；气在胫者，止于气街，与承山踝上以下。取此者，用毫针，必先按而在久应于手，乃刺而予之。所治者，头痛眩仆腹痛中满暴
，及有新积痛可移者，易已也；积不痛，难已也。译文
黄帝说：五脏是藏精神魂魄的，六腑是纳受水谷而且消化、输送它们的。水谷化生之气，内则入于五脏，外则布覆于四肢百节。其中
布浅表、不循经脉而行的浮气，叫做卫气；行于经脉之中的气，叫做营气。相互随逐，内外相互贯通，象圆环似的无头无尾，不停息地浑然动，谁能穷其究竟！然而，它们区分为，俱都有标有本，有虚有实，各有其循行、经历之处。能辨别十二经脉，便可了解疾病发生的原因；能候察、诊知虚实所在之处，便可寻找出发病部位在上还是在下；知道六腑之气往来运行的路径，就知道怎样解开结聚，使腧
畅通；能了解虚实的属坚还是属软，就知道哪里该补，哪里该泻；能知手足六经的标部与本部，便可对天下疾病了然于，没有疑惑了。岐伯说：你以上所论，真是广博啊！让我来紧接你的论述，更详尽地谈一谈。
足太阳经脉之本，在足跟以上五寸处，其标在左右两络命门的睛明
。命门，指眼。足少经脉之本，在窍，其标在窗笼之前的听宫。窗笼，指耳。足少经脉之本，在足内踝上二寸处的
信，其标在背部肾腧及舌下两脉的廉泉。足厥经脉之本，在行间上五寸处的中封，其标在背部肝腧。足明经脉之本，在厉兑，其标在颊下夹喉颡处的人。足太经脉之本，在中封前方向上四寸处的三，其标在背部脾腧及舌
处。手太阳经脉之本，在手外踝之后的养老
，其标在命门的睛明之上一寸处。手少经脉之本，在手小指次指之间向上二寸处，其标在耳后上角的角孙及下外眦的丝竹空。手明经脉之本，在肘骨之中的曲池，上至臂臑处；其标在额下，与夹耳两旁的头维会合。手太经脉之本，在寸口中的太渊，其标在腋下动脉天府。手少经脉之本，在掌后锐骨之端的神门，其标在背部的心腧。手心主经脉之本，在掌后腕上二寸两筋间的内关，其标在腋下三寸的天池。观察这十二经脉标本虚实的病变，凡本部虚的就会发生寒厥，凡本部盛的就会发生热厥，凡标部虚的就会发生眩晕，凡标部盛的就会发生热痛。对实症，就应泻除
气以制止其发展；对虚症，就应导引正气而使之充实。让我再谈谈气街。
气有它所行的街道，腹气有它所行的街道，头气有它所行的街道，胫气有它所行的街道。气在头部的，其气终止于脑的百会；气在部的，其气终止于前两膺与背部肺腧；气在腹部的，其气终止于背部的脾腧与冲脉，以及肚脐左右动脉的肓腧、天枢等；气在胫部的，其气终止于气冲与承山及足踝上下处。取以上这些位针刺时，要用毫针，而且一定先要用手指按
较长时间，等到气至应手，才可施针予以补泻。这些位主治的病症，有头痛、眩仆、腹痛、中满、暴以及初起的积聚等症。疼痛部位可以移动的，容易治愈；如果积聚处不痛，则难以治愈。