本藏
　黄帝问于歧伯曰：人之血气精神者，所以奉生而周于性命者也；经脉者，所以行血气而营、濡筋骨，利关节者也；卫气者，所以温分，充皮肤，肥腠理，司开阖者也；志意者，所以御精神，收魂魄，适寒温，和喜怒者也。是故血和则经脉流行，营复，筋骨劲强，关节清利矣；卫气和则分解利，皮肤调柔，腠理致密矣；志意和则精神专直，魂魄不散，悔怒不起，五脏不受矣；寒温和则六腑化榖，风痹不作，经脉通利，肢节得安矣，此人之常平也。五脏者，所以藏精神血气魂魄者也；六腑者，所以化水榖而行津者也。此人之所以具受于天也，无愚智贤不肖，无以相倚也。然有其独尽天寿，而无僻之病，百年不衰，虽犯风雨卒寒大暑，犹有弗能害也；有其不离屏蔽室内，无怵惕之恐，然犹不免于病，何也？愿闻其故。

　歧伯曰：窘乎哉问也。五脏者，所以参天地，副，而运四时，化五节者也；五脏者，固有小大、高下、坚脆、端正、偏倾者，六腑亦有小大、长短、厚薄、结直、缓急。凡此二十五者，各不同，或善或恶，或吉或凶，请言其方。

　心小则安，弗能伤，易伤以忧；心大则忧，不能伤，易伤于。心高则满于肺中，悗而善忘，心难开以言；心下，则藏外，易伤于寒，易恐以言。心坚，则藏安守固；心脆则善病消瘅热中。心端正，则和利难伤；心偏倾则持不一，无守司也。

　肺小，则少饮，不病喝；肺大则多饮，善病痹、喉痹、逆气。肺高，则上气，肩息咳；肺下则居贲迫肺，善胁下痛。肺坚则不病，咳上气；肺脆，则苦病消痹易伤。肺端正，则和利难伤；肺偏倾，则偏痛也。

　肝小则脏安，无胁下之病；肝大则胃迫咽，迫咽则苦膈中，且胁下痛。肝高，则上支贲切，胁挽为息贲；肝下则胃胁下空，胁下空则易受。肝坚则藏安难伤；肝脆则善病消痹，易伤。肝端正，则和利难伤；肝偏倾，则胁下痛也。

　脾小，则脏安，难伤于也；脾大，则苦凑□而痛，不能疾行。脾高，则□引季胁而痛；脾下则下加于大肠，下加于大肠，则脏苦受。脾坚，则脏安难伤；脾脆，则善病消痹易伤。脾端正，则和利难伤；脾偏倾，则善满善也。

　肾小，则脏安难伤；肾大，则善病痛，不可以俯仰，易伤以。肾高，则苦背膂痛，不可以俯仰；肾下则尻痛，不可以俯仰，为狐疝。肾坚，则不病背痛；肾脆，则善病消瘅，易伤。肾端正，则和利难伤；肾偏倾，则苦尻痛也。凡此二十五变者，人之所苦常病。

　黄帝曰：何以知其然也？

　歧伯曰：赤小理者，心小；理者，心大。无够骷者，心高；骼骷小、短举者，心下。骼骷长者，心下坚；骼骷弱小以薄者，心脆。骼骷直下不举者，心端正；够骷倚一方者，心偏倾也。

　白色小理者，肺小；理者，肺大。巨肩反膺陷喉者，肺高；合腋张胁者，肺下。好肩背厚者，肺坚；肩背薄者，肺脆。背膺厚者，肺端正；胁偏疏者，肺偏倾也。

　青色小理者，肝小；理者，肝大。广反骹者，肝高；合胁兔骹者，肝下。胁好者，肝坚；胁骨弱者，肝脆。膺腹好相得者，肝端正；胁骨偏举者，肝偏倾也。

　黄小理者，脾小；理者，脾大。揭者，脾高；下纵者，脾下。坚者，脾坚；大而不坚者，脾脆。上下好者，脾端正；偏举者，脾偏倾也。

　黑色小理者，肾小；理者，肾大。高耳者，肾高；耳后陷者，肾下。耳坚者，肾坚；耳薄不坚者，肾脆。耳好前居牙车者，肾端正；耳偏高者，肾偏倾也。凡此诸变者，持则安，减则病也。

　黄帝曰：善。然非余之所问也，愿闻人之有不可病者，至尽天寿，虽有深扰大恐，怵惕之志，犹不能减也，甚寒大热，不能伤也；其有不离屏蔽室内，又无怵惕之恐，然不免于病者，何也？愿闻其故。歧伯曰：五脏六腑，之舍也，请言其故。五脏皆小者，少病，苦憔心，大愁扰；五脏皆大者，缓于事，难使于扰。五脏皆高者，好高举措；五脏皆下者，好出人下。五脏皆坚者，无病；五脏皆高者，不离于病。五脏皆端正者，和利得人心；五脏皆偏倾者，心而善盗，不可以为人平，反覆言语也。

　黄帝曰：愿闻六腑之应。歧伯答曰：肺合大肠，大肠者，皮其应；心合小肠，小肠者，脉其应；肝合胆，胆者，筋其应；脾合胃，胃者，其应；肾合三焦膀胱，三焦膀胱者，腠理毫其应。

　黄帝曰：应之奈何？歧伯曰：肺应皮。皮厚者，大肠厚，皮薄者，大肠薄；皮缓，腹里大者，大肠大而长；皮急者，大肠急而短；皮滑者，大肠直；皮不相离者，大肠结。

　心应脉，皮厚者，脉厚，脉厚者，小肠厚；皮薄者，脉薄，脉薄者，小肠薄；皮缓者，脉缓，脉缓者，小肠大而长；皮薄而脉冲小者，小肠小而短。诸经脉皆多纡屈者，小肠结。

　脾应，胭坚大者，胃厚；胭糜者，胃薄。胃不坚；胭小而糜者胃不坚，胭不称身者胃下，胃下者，下管约不利。胭不坚者，胃缓；胭无小里累者，胃急。胭多少里累者，胃结，胃结者，上管约不利也。

　肝应爪，爪厚黄者，胆厚；爪薄红者，胆薄；爪坚青者，胆急；爪濡赤者，胆缓；爪直白无约者，胆直；爪恶黑多纹者，胆结也。

　肾应骨，密理厚皮者，三焦膀胱厚；理薄皮者，三焦膀胱薄；疏腠理者，三焦膀胱缓；皮急而无毫者，三焦膀胱急。毫美而者，三焦膀胱直，稀毫者，三焦膀胱结也。

　黄帝曰：厚薄美恶，皆有形，愿闻其所病。歧伯答曰：视其外应，以知其内藏，则知所病矣。

译文

　黄帝问岐伯道：人的血气精神，供奉着生命的营养而遍及生命的方方面面。人的经脉，是供气血通行和运行、滋润筋骨、滑利关节的。人的卫气，是温养肌，充养皮肤，滋养腠理，掌管皮肤汗孔和腠理开合的。人的志意，是统领精神活动，控制魂魄，调节人体机能以适应寒暑变化，调和喜怒情绪的。因此，血气和调就会使经脉通畅，从而使荣养遍及全身内外，筋骨强劲，关节润滑灵利；卫气和调就会使肌舒展滑利，皮肤柔软且泽协调，腠理细密。志意和顺就会使精神集中，思维正常，魂魄守身而不散，怨恨愤怒不致发作，如此则五脏不受外侵扰；如果能适应寒暑气候变化，就会使六腑正常消化运行所吃的谷物，使得风痹不会发生，经脉通畅，四肢关节的活动平安正常。以上这些就是人体正常的生理状态。五脏，是孕藏精神血气魂魄的；六腑，是消化水谷而输送化成的津到全身去的。五脏六腑都是人与生俱来的，没有愚蠢和聪明的人、贤良和不肖的人的区别。各种人都没什么两样。但有的人独享天寿，健康长寿而且没有外所致的疾病，活到高龄而不衰老，有时虽然触犯了风雨、暴冷、大暑等致病因素，还是不受外的侵害，而有的人终不离遮盖和室内，也没有感受到惊恐，但仍然不免常常生病，这是因为什么？我想了解其中的原因。

　岐伯回答道：问得真是个难题啊！五脏，是与天地相对应，与相配，与四季相连，与五时变化相适应的。五脏，本身固然有体积大小、位置高低、本质坚脆、位置偏正的区别，六腑，本身也有大小、长短、厚薄、曲直、缓急的不同。大凡五脏六腑所具有的这二十五种差别，各不一样，善还是恶，吉还是凶，请让我讲解其中的差别。

　人的心脏体积小，就会使心气安定，外不能伤害到它，但容易为内忧所伤；人的心脏体积大，内忧就不能损伤到它，但容易被外所伤。心脏位置高，就会迫肺部，使肺窍闭寒，从而感到烦闷，爱忘事，难于用言语解除中的烦闷；心脏位置低下，就会使脏气涣散，易为寒所伤，也容易被言语恐吓。心脏坚实，就会使神气安定、内守且坚固；心脏脆弱，就会神气柔脆，易患消瘅和中焦热的病。心脏端正，就会使脏气和利，不易受到外伤害；心脏偏斜不正，就会使神气不定，因而持事务不能专一，没有坚持。

　人的肺体积小，饮水就少，也不得气病；肺的体积大，饮水就多，易得痹、喉痹、逆气等病。肺的位置高，向上迫缺盆，就会发生气逆向上，两肩耸动而息，咳嗽；肺的位置低下，就会紧挤膈膜，迫心脏，造成胁下经常疼痛。肺脏坚实，就会不患咳病和气逆向上的病；肺脏脆弱，就会易患消瘅病，也容易被外伤害。肺脏生得端正，就会使肺气协调通畅，外难伤；肺脏生得偏斜，就会使偏斜处的胁疼痛。

　人的肝脏体积小，则脏气安定，胁下部位不生病；肝脏体积大，就会迫胃脘并牵连咽部，造成食不下的膈中症，而且胁下疼痛。肝脏位置高，就会向上撑起膈膜，造成胁下闷，成为息贲病；肝脏位置低，就会迫胃脘，造成胁下空虚，胁下空虚就易受外侵扰。肝脏坚实，就会使肝气安定，外难伤；肝脏脆弱，就会易患消瘅病且易被外所伤。肝脏位置端正就会使肝气和顺通畅，外难伤；肝脏位置偏斜，就会造成胁下疼痛。

　人的脾脏体积小，则脏气安定，不易被外伤害；脾脏体积大，则胁下空软处疼痛，不能快步行走。脾脏位置高，充胁下空软处，牵连小胁疼痛；脾脏位置低，向下于大肠之上，这样，容易受外侵扰。脾脏坚实，就会使脏气安定，外难伤；脾脏脆弱，就会易患消瘅病且易受外伤害。脾位置端正就会使脾气和顺通畅，外难伤；脾位置偏斜就易生满之病。

　人的肾脏体积小，则脏气安定，外难伤；肾脏体积大，则易患痛病，不能弯弓，易为外所伤。肾脏位置高，就会患脊背疼痛，不能弯弓；肾脏位置低，就会尻部疼痛，不能弯弓，且并发狐疝气。肾脏坚实，就不会得背疼痛一类的病；肾脏脆弱，就易患消瘅病且易为外所伤。肾脏位置端正，就会使肾气和顺通畅，外难伤；肾脏位置偏斜，就易生尻疼痛。以上五脏大小、高低、坚脆、正偏等二十五种不同变化之处，就是人经常生病的原因。

　黄帝问：怎么了解五脏的大小、高低、坚脆、正偏的情况呢？

　岐伯说：肤赤红，纹理细密的，心脏小；纹理疏的，心脏大。前不显剑突的，心脏位置高；前剑突小、短且，心脏位置低。前剑突长的，心脏坚实；前剑突薄弱而小的，心脏脆弱。前剑突直下偏斜又不突起的，心脏位置端正；前剑突偏倚一边的，心脏位置偏斜不正。

　肤发白，纹理细小的，肺脏小；纹理疏的，肺脏大。两肩巨大，突向外，咽喉内陷的，肺脏位置高；两腋内收，两胁张开的，肺脏位置低。肩背厚实的，肺脏坚实；肩背薄的，肺脏脆弱。前后背宽厚的，肺脏端正；前偏斜的，肺脏偏倾。

　皮肤肤发青，纹理细小的，肝脏小；纹理疏的，肝脏大。宽肋骨突起的，肝脏位置高；两胁内收，肋骨低合如兔的样子，肝脏位置低。胁生得健壮的，肝脏坚实；胁骨软弱的，肝脏脆弱．部腹部健壮匀称的，肝脏端正；胁骨偏斜突起的，肝脏偏倾。

　皮肤肤发黄，纹理细小的，脾脏小；纹理疏的，脾脏大。嘴上翻的，脾脏位置高；嘴下垂而大的，脾脏位置低下。嘴坚实的，脾脏坚实；嘴大而不坚实的，脾脏脆弱。嘴上下端正匀称的，脾脏端正；嘴偏斜上耸的，脾脏偏倾。

　皮肤肤发黑，纹理细小的，肾脏小；纹理疏的，肾脏大。两耳高，肾脏位置高；两耳向后下陷的，肾脏位置低。耳朵坚厚的，肾脏坚实；耳朵薄而不坚实，肾脏脆弱。两耳坚厚正长在颊车前的，肾脏端正；两耳一侧偏高的，肾脏偏倾。以上五脏的各种变化，虽有差异，但注意调养，保持平衡，就可以安定无病，如果不加调养，不注意保健，就会生病。

　黄帝说：讲得好。但这些不是我所问的问题。我想了解有的人不生病，直到老年高龄，虽有深深的忧虑和恐惧相加，但还是不能伤害他；严寒酷热，也不能伤害他，而有的人终不离屏障室内，又没有忧恐相加，但仍然不免生病，这是为什么？我想了解其中的道理。

　岐伯说：五脏六腑脆弱而偏倾的，就是气滞留之地，请让我说明其中的道理。五脏都小的，生病少，却经常焦心思虑，多忧愁；五脏都大的，做事迟缓，但难于使他忧愁。五脏的位置都高的，举止好高骛远，不切实际；五脏的位置都低的，意志薄弱，甘居人下。五脏都坚实的，不生病；五脏都脆弱的，疾病身。五脏位置都端正的，情和顺，淡薄名利，易得人心；五脏位置都偏倾的，心眼佞，经常偷盗，没有做人的准则，甚至到达言而无信的地步。

　黄帝问：我想要了解六腑与身体其它部位的相应关系。

　歧伯说：肺与大肠表里之气相同，因此大肠的情况，表皮可以反应。心与小肠表理之气相同，因此小肠的情况，血脉可以反应。肝与胆表里之气相同，因此胆的情况，筋可以反应。脾与胃的表里之气相同，因此胃的情况，肌可以反应。肾与三焦膀胱表里之气相同，因此三焦膀胱的情况，毫腠理可以反应。

　黄帝说：怎么观察判断这种相对应的情况？

　岐伯说：皮肤反应肺的情况，肺与大肠表里之气相同，所以皮肤也反应大肠情况，皮厚的，大肠就厚；皮薄的，大肠就薄。皮肤松弛，腹肥大的，大肠纵缓且长；皮肤发紧的，大肠就紧而短。皮肤滑润的，大肠就滑润；皮肤肌不相附着的，大肠就纡曲且不滑润。

　血脉反应心的情况，心与小肠表里之气相同，所以血脉也反应小肠情况，而脉在皮中。因此皮厚的，血脉也厚，血脉厚的，小肠就厚；皮薄的，血脉也薄，血脉薄的，小肠就薄。皮肤松弛的，血脉弛缓，血脉弛缓；小肠就大而长；皮肤薄而血脉虚少的，小肠就小而短。六经都多有纡屈的，小肠就纡曲不滑润。

　肌反应脾的情况，脾与胃表里之气相同，所以肌也反应胃的情况，因此体表肌坚实而隆起的，胃壁肌就厚；体表肌细小的，胃壁肌就薄。体表肌小而薄的，胃不坚实；体表肌与身体不相称的，胃的位置低下；胃的位置低下的，向下迫幽门，大小便不通畅。体表肌不坚实的，胃体就纵缓；体表肌上没有小疙瘩的，胃体就紧缩：体表肌上小疙瘩很多的，胃体纡屈；胃体纡屈的，胃的贲门就受到挤，饮食就会不利。

　指甲反应肝的情况，而肝主筋，指甲是筋之余。肝与胆表里之气相同，所以指甲也反应胆的情况。因此指甲厚且泽发黄的，胆就厚；指甲薄且泽发红的，胆就薄。指甲坚硬，泽发青的，胆紧缩；指甲润泽，泽发赤的，胆纵缓。指甲平直，泽发白且无纹的，胆道通畅；指甲畸形，泽发黑且多纹的，胆道淤结不通。

　骨反应肾的情况，肾与三焦膀胱表里之气相同，所以骨也反应三焦膀胱的情况，而从皮肤腠理中可看出骨和三焦膀胱的情况。因此皮肤纹理细密且厚实的，三焦膀胱就厚；皮肤纹理疏且皮薄的，三焦膀胱就薄。腠理疏松的，三焦膀胱就纵缓；皮肤紧绷而没有毫的，三焦膀胱就紧缩。毫顺眼而且的，三焦膀胱就通畅；毫稀疏的，三焦膀胱就淤结不通。

　黄帝说：五脏六腑的厚薄好坏都有一定的表现，我想知道如何发现它们的病。

　岐伯回答道：观察五脏六腑在外的反应，通过外在征候来了解内脏的情况，就可以知道病在哪一个脏腑。