黄帝曰：余闻人有
、气、津、
、血、脉，余意以为一气耳，今乃辨为六名，余不知其所以然。歧伯曰：两神相搏，合而成形，常先身生，是谓
。何谓气？
歧伯曰：上焦开，发宣五榖味，熏肤、充身、泽
，若雾
之溉，是谓气。何谓津？
岐伯曰：腠理发
，汗出溱溱，是谓津。何谓
？歧伯曰：榖入，气满淖泽，注于骨，骨属屈伸、
泽，补益脑髓，皮肤润泽，是谓。何谓血？
歧伯曰：中焦受气，取汁变化而赤，是谓血。
何谓脉？
歧伯曰：壅遏营气，今无所避，是谓脉。
黄帝曰：六气者，有余、不足、气之多少、脑髓之虚实、血脉之清浊、何以知之？歧伯曰：
者，耳聋；气者，目不明；津者，腠理开，汗大；者，骨属屈伸不利、
夭、脑髓消、胫酸、耳数鸣；血者，血白，夭然不泽、其脉空虚，此其候也。黄帝曰：六气者，贵
何如？歧伯曰：六气者，各有部主也，其贵，善恶，可为常主，然五谷与胃为大海也。译文
黄帝说：我听说人有
、气、津、、血、脉，我本来认为都是一气，现在却分为六种名称，不知道其中的道理。 岐伯说：男女
相
，合为新的形体，在新的形体产生之前的物质叫做。那么，什么叫做气呢？
岐伯说：从上焦传播，发散五谷
华，滋养皮肤，充实身体，滋润发，就象晨雾雨滋润万物一样，这就叫做气。什么叫做津呢？
岐伯说：从皮肤、肌
、脏腑纹理发出来的汗，就叫做津。什么叫做
呢？岐伯说：谷物入胃，
气充满全身，
润的汁注入骨内外，使骨关节屈伸自如，渗出的体可滋补脑髓，使皮肤润泽，这就叫做。什么叫做血呢？
岐伯说：中焦接受五谷的
气和汁的华，经过变化而化生成红色的体，这就叫做血。什么叫做脉呢？
岐伯说：夹护控制着气血，使之无所回避地到达各部位，叫做脉。
黄帝说：六气在人体内有余也有不足，那么
气是多是少，
髓里的津是虚是实，血脉是清是浊，凭什么了解呢？岐伯说：
虚的人，会耳聋；气虚的人，眼睛看不清；津虚的人，皮肤、肌和脏腑的纹理会张开，大汗淋漓；虚的人，骨关节屈伸不灵，肤发暗，脑髓中汁消减，小腿酸痛，耳鸣；血虚的人，面色苍白，发暗而没有光泽；脉虚的人，其脉象空虚。以上就是六气不足的征候。黄帝说：六气之中，怎样分别主要和次要呢？
岐伯说：六气各有所主的脏器，六气的主次好坏，可以根据所主的脏器的作用来分，但五谷和胃是六气生成的源泉。