黄帝问曰：余闻皮有分部，脉有经纪，筋有结络，骨有度量。其所生病各异，别其分部，左右上下，
所在，病之始终，愿闻其道。岐伯对曰：
知皮部以经脉为纪者，诸经皆然。明之，名曰害蜚，上下同法。视其部中有浮络者，皆明之络也。其
多青则痛，多黑则痹，黄赤则热，多白则寒，五皆见，则寒热也。络盛则入客于经，主外，主内。少
之，名曰枢持，上下同法。视其部中有浮络者，皆少之络也，络盛则入客于经，故在者主内，在者主出，以渗于内，诸经皆然。 太阳之，名曰关枢，上下同法。视其部中有浮络者，皆太阳之络也。络盛则入客于经。少
之，名曰枢儒，上下同法。视其部中有浮络者，皆少之络也。络盛则入客于经，其入经也，从部注于经；其出者，从内注于骨。心主之
，名曰害肩，上下同法。视其部中有浮络者，皆心主之络也。络盛则入客于经。太
之，名曰关蛰，上下同法。视其部中有浮络者，皆太之络也。络盛则入客于经。凡十二经络脉者，皮之部也。是故百病之始生也，必先于皮
，
中之则腠理开，开则入客于络脉，留而不去，传入于经，留而不去，传入于府，廪于肠胃。之始入于皮也，晰然起毫，开腠理；其入于络也，则络脉盛变；其入客于经也，则感虚乃陷下。其留于筋骨之间，寒多则筋挛骨痛，热多则筋弛骨消，
烁（月囷）破，直而败。帝曰：夫子言皮之十二部，其生病皆何如？
岐伯曰：皮者脉之部也，
客于皮则腠理开，开则入客于络脉，络脉满则注于经脉，经脉满则入舍于府藏也，故皮者有分部，不与而生大病也。译文
黄帝问道：我听说人的皮肤有十二经分属部位，脉络的分布纵横有序，筋有结聚连络，骨有长短大小，其所发生的疾病的开始和预后，我想听听其中的道理。
岐伯回答说：要知道皮肤的所属部位，他是以经脉循行部位为纲纪的，各经都是如此。
明经的，名叫害蜚，手、足明经脉的诊法是一样的，诊它上下分属部位所浮现的络脉，都是属于明的络，它的络脉之多青的，则病痛；多黑的则病痹；黄赤的病属热；白的病属寒；若五兼见，则是寒热错杂的病；若络脉的气盛，就会向内传入于经。因为络脉在外属，经脉在内属，凡外的侵入，一般是由络传经，由表传里的。少
经的，名叫“枢持”，手、足少经的诊法是一样的，诊察它上下分属部位所浮现的络脉，都是属于少的络。络脉的气盛，就会向内传于经，所以在分主内传入经，在分主外出或涌入于内，各经的内外出入都是如此。太阳经的
名叫“关枢”，手、足太阳经的诊法是一样的，诊察它上下分属部位所浮现的络脉，都是属于太阳的络，在络脉的气盛，就会向内传入于经。少
经的，名叫“枢儒”，手、足少经的诊法是一样的，诊察它上下分属部位所浮现的络脉，都是属于少的络。络脉的气盛，就会向内传入于经，气传入于经，是先从属的络脉注入于经，然后从属的经脉出而向内注入于骨部。厥
经的络，名叫“害肩”，手、足厥经的诊法是一样的，诊察它上下分属部位所浮现的络，都是属于厥的络。络脉的气盛，就会向内传入于经脉。太
经的，名叫“关蛰”，手，足太经的诊法是一样的，诊察它上下分属部位所浮现的络，都是属太的络。络脉的气盛，就会向内传入于本经。以上所述这十二经之络脉的各个分部，也就是分属于皮肤的各个分部。因此，百病的发生，必先从皮
开始，病中于皮；则腠理开，腠理开则病侵入络脉；留而不去，就向内传入于经脉；若再留而不去，就传入于腑，聚积于肠胃。病开始侵犯皮时，使人恶寒而毫直起，腠理开
；病侵入络脉，则络脉盛满，其变异常；病侵入经脉，是由于经气虚而病乃得陷入；病留连于筋骨之间，若寒盛时则筋挛急骨节疼痛，热盛时则筋弛缓，故软无力，皮败坏，发枯槁。黄帝说，您说的皮之十二部，发生的病都是怎样呢？
岐伯说：皮肤是络脉分属的部位。
气侵入于皮肤则腠理开，腠理开则病侵入于络脉；络脉的气盛，则内注于经脉；经脉的气满盛则入舍于腑脏。所以说皮肤有十二经脉分属的部位，若见到病变而不预为治疗，气将内传于腑脏而生大病。黄帝说：好。