黄帝问曰：痹之安生？
岐伯对曰：风寒
三气杂至，合而为痹也。其风气胜者为行痹，寒气胜者为痛痹，气胜者为著痹也。帝曰：其有五者何也？
岐伯曰：以冬遇此者为骨痹，以
遇此者为筋痹，以夏遇此者为脉痹，以至
遇此者为肌痹，以秋遇此者为皮痹。帝曰：内舍五藏六府，何气使然？
岐伯曰：五藏皆有合，病久而不去者，内舍于其合也。故骨痹不已，复感于
，内舍于肾；筋痹不已，复感于，内舍于肝；脉痹不已，复感于，内舍于心；肌痹不已，复感于，内舍于脾；皮痹不已，复感于，内舍于肺。所谓痹者，各以其时，重感于风寒之气也。凡痹之客五藏者，肺痹者，烦满
而呕；心痹者，脉不通，烦则心下鼓，暴上气而，嗌干善噫，厥气上则恐；肝痹者，夜卧则惊，多饮数小便，上为引如怀；肾痹者，善
，尻以代踵，脊以代头；脾痹者，四支懈惰，发咳呕汁，上为大
；肠痹者，数饮而出不得，中气争，时发飧
；胞痹者，少腹膀胱，按之内痛，若沃以汤，涩于小便，上为清涕。气者，静则神藏，躁则消亡，饮食自倍，肠胃乃伤。
气息，痹聚在肺；气忧思，痹聚在心；气遗溺，痹聚在肾；气乏竭，痹聚在肝；气肌绝，痹聚在脾。诸痹不巳，亦益内也，其风气胜者，其人易已也。
帝曰：痹，其时有死者，或疼久者，或易已者，其故何也？
岐伯曰：其入藏者死，其留连筋骨间者疼久，其留皮肤间者易已。
帝曰：其客于六府者何也？
岐伯曰：此亦其食饮居处，为其病本也。六府亦各有俞，风寒
气中其俞，而食饮应之，循俞而入，各舍其府也。帝曰：以针治之奈何？
岐伯曰：五藏有俞，六府有合，循脉之分，各有所发，各随其过，则病瘳也。
帝曰：荣卫之气，亦令人痹乎？
岐伯曰：荣者，水谷之
气也，和调于五藏，洒陈于六府，乃能入于脉也。故循脉上下，贯五藏，络六府也。卫者，水谷之悍气也，其气慓疾滑利，不能入于脉也，故循皮肤之中，分
之间，熏于肓膜，散于
腹，逆其气则病，从其气则愈，不与风寒气合，故不为痹。帝曰：善。痹或痛，或不痛，或不仁，或寒，或热，或燥，或
，其故何也？岐伯曰：痛者，寒气多也，有寒故痛也。其不痛不仁者，病久入深，荣卫之行涩，经络时疏，故不通，皮肤不营，故为不仁。其寒者，
气少，气多，与病相益，故寒也。其热者，气多，气少，病气胜，遭，故为痹热。其多汗而濡者，此其逢甚也，气少，气盛，两气相感，故汗出而濡也。帝曰：夫痹之为病，不痛何也？
岐伯曰：痹在于骨则重，在于脉则血凝而不
，在于筋则屈不伸，在于则不仁，在于皮则寒，故具此五者则不痛也。凡痹之类，逢寒则虫，逢热则纵。帝曰：善。
译文
黄帝问道：痹病是怎样产生的？
岐伯回答说：由风、寒、
三种气杂合伤人而形成痹病。其中风偏胜的叫行痹，寒偏胜的叫痛痹，诗协偏胜的叫着痹。黄帝问道：痹病又可分为五种，为什么？
岐伯说：在冬天得病称为骨痹；在春天得病的称为筋痹；在夏天得病的称为脉痹；在长夏得病的称为肌痹；在秋天得病的称为皮痹。
黄帝问道：痹病的冰鞋又有内侵而累及五脏六腑的，是什么道理？
岐伯说：五脏都有与其相合的组织器官，若病
久留不除，就会内犯于相合的内脏。所以，骨痹不愈，再感受气，就会内舍于心；肌痹不愈，再感受气，就会内舍于脾；皮痹不愈，再感受气，就会内舍于肺。总之，这些痹证是各脏在所主季节里重复感受了风、寒、气所造成的。凡痹病侵入到五脏，症状各有不同：肺痹的症状是烦闷
满，逆呕吐，心痹的症状是血脉不通畅，烦躁则心悸，突然气逆上壅而息，咽干，易暖气，厥上逆则引起恐惧。肝痹的症状是夜眠多惊，饮水多而小便频数，疼痛循肝经由上而下牵引少腹如怀孕之状。肾痹的症状是腹部易作，骨萎而足不能行，行步时
部着地，脊柱曲屈畸行，高耸过头。脾痹的症状是四肢倦怠无力，咳嗽，呕吐清水，上腹部痞不通。肠痹的症状是频频饮水而小便困难，腹中肠鸣，时而发生完谷不化的泻。膀胱痹的症状是少腹膀胱部位按之疼痛，如同灌了热水似的，小便涩滞不
，上部鼻青涕。五脏
气，安静则精神内守，躁动则易于耗散。若饮食过量，肠胃就要受损。致痹之引起呼吸促，是痹发生在肺；致痹之引起忧伤思虑，是痹发生在心；致痹之痹引起遗
，是痹发生在肾；致痹之引起疲乏衰竭，是痹发生在肝；致痹之引起肌瘦削，是痹发生在脾。总之，各种痹病
久不愈，病变就会进一步向内深入。其中风偏胜的容易痊愈。黄帝问道：患了痹病后，有的死亡，有的疼痛经久不愈，有的容易痊愈，这是什么缘故？
岐伯说：痹
内犯到五脏则死，痹稽留在筋骨间的则痛久难愈，痹停留在皮肤间的容易痊愈。黄帝问道：痹
侵犯六腑是何原因？岐伯说：这也是以饮食不节、起居失度为导致腹痹的根本原因。六腑也各有俞
，风寒在外侵及它的俞，而内有饮食所伤的病理基础与之相应，于是病就循着俞如里，留滞在相应的腑。黄帝问道：怎样用针刺治疗呢？
岐伯说：五脏各有输
可取，六腑各有合可取，循着经脉所行的部位，各有发病的征兆可察，根据病所在的部位，取相应的输或合进行针刺，病就可以痊愈了。黄帝问道：营卫之气亦能使人发生痹病吗？
岐伯说：营是水谷所化生的
气，它平和协调地运行于五脏，散布于六腑，然后汇入脉中，所以营卫气循着经脉上下运行，起到连贯五脏，联络六腑的作用。胃是水谷所化生的悍气，它动迅疾而滑利，不能进入脉中，所以循行于皮肤肌之间，熏蒸于肓膜之间，敷布于腹之内。若营卫之气的循行逆
，就会生病，只要营卫之气顺从调和了，病就会痊愈。总的来说，营卫之气若不于风寒相合，则不会引起痹病。黄帝说：讲得好！痹病，有的疼痛，有的不痛，有的麻木不仁，有的表现为寒，有的表现为热，有的皮肤干燥，有的皮肤
润，这是什么缘故？岐伯说：痛是寒气偏多，有寒所以才痛。不痛而麻木不仁的，系患病
久，病深入，营卫之气运行涩滞，致使经络中气血空虚，所以不痛；皮肤得不到营养，所以麻木不仁。表现为寒象的，是由于机体气不足，气偏盛，气助长寒之势，所以表现为寒象。表现为热象的，是由于机体气偏盛，气不足，偏胜的气与偏胜的风相结合而乘分，所以出现热象。多汗而皮肤润的，是由于感受太甚，加之机体气不足，气偏盛，与偏盛的气相结合，所以汗出而皮肤润。黄帝问道：痹病而不甚疼痛是什么缘故？
岐伯说：痹发生在骨则身重；发生在脉则血凝涩而不畅；发生在筋则曲屈不能伸；发生在肌
则麻木不仁；发生在皮肤则寒冷。如果有这五种情况，就不甚疼痛。凡痹病一类疾患，遇寒则筋脉拘急，遇热则筋脉弛缓。黄帝道：讲得好！