黄帝问曰：人身非常温也，非常热也，为之热而烦满者何也？
岐伯对曰：
气少而
气胜，故热而烦满也。帝曰：人身非衣寒也，中非有寒气也，寒从中生者何？
岐伯曰：是人多痹气也，
气少，气多，故身寒如从水中出。帝曰：人有四支热，逢风寒如炙如火者，何也？
岐伯曰：是人者，
气虚，气盛，四支者也，两相得，而气虚少，少水不能灭盛火，而独治，独治者，不能生长也，独胜而止耳，逢风而如炙如火者，是人当
烁也。帝曰：人有身寒，汤火不能热，厚衣不能温，然不冻栗，是为何病？
岐伯曰：是人者，素肾气胜，以水为事；太阳气衰，肾脂枯不长；一水不能胜两火，肾者水也，而生于骨，肾不生，则髓不能满，故寒甚至骨也。所以不能冻栗者，肝一
也，心二也，肾孤藏也，一水不能胜二火，故不能冻栗，病名曰骨痹，是人当挛节也。帝曰：人之
苛者，虽近衣絮，犹尚苛也，是谓何疾？岐伯曰：荣气虚卫气实也，荣气虚则不仁，卫气虚则不用，荣卫俱虚，则不仁且不用，
如故也，人身与志不相有，曰死。帝曰：人有逆气不得卧而息有音者；有不得卧而息无音者；有起居如故而息有音者；有得卧，行而
者；有不得卧，不能行而者；有不得卧，卧而者；皆何藏使然？愿闻其故。岐伯曰：不得卧而息有音者，是
明之逆也，足三者下行，今逆而上行，故息有音也。明者，胃脉也，胃者六府之海，其气亦下行，明逆不得从其道，故不得卧也。《下经》曰：胃不和则卧不安。此之谓也。夫起居如故而息有音者，此肺之络脉逆也。络脉不得随经上下，故留经而不行，络脉之病人也微，故起居如故而息有音也。夫不得卧，卧则者，是水气之客也；夫水者，循津
而
也，肾者，水藏，主津，主卧与也。帝曰：善。
译文
黄帝道：有的病人，四肢发热，遇到风寒，热得更加厉害，如同炙于火上一般，这是什么原因呢？
岐伯回答说：这是由于
气少而气胜，所以发热而烦闷。黄帝说：有的人穿的衣服并不单薄，也没有为寒
所中，却总觉得寒气从内而生，这是什么原因呢？岐伯说：是由于这种人多痹气，
气少而气多，所以经常感觉身体发冷，象从冷水中出来一样。黄帝说：有的人四肢发热，一遇到风寒，便觉得身如热火熏炙一样，这是什么原因呢？
岐伯说：这种人多因素体
虚而气胜。四肢属，风也属，属的四肢感受属的风，是两相并，则气更加亢盛，气益盛则气
益虚少，至衰少的气不能熄灭旺盛的火，形成了气独旺的局面。现洋气独旺，便不能生长，因气独生而生机停止。所以这种四肢热逢风而热的如炙如火的，其人必然肌逐渐消瘦。黄帝说：有的人身体寒凉，虽进汤火不能使之热，多穿衣服也不能使之温，但却不恶寒战栗，这是什么病呢？
岐伯说：这种人平素即肾水之气盛，又经常接近水
，致水寒之气偏盛，而太阳之气偏衰，太阳之气衰则肾之枯竭不长。肾是水脏，主生长骨髓，肾脂不生则骨髓不能充满，故寒冷至骨。其所以不能战栗，是因为肝是一，心是二，一个独的肾水，胜不过心肝二之火，所以虽寒冷，但不战栗，这种病叫“骨痹”，病人必骨节拘挛。黄帝说：有的人皮
麻木沉重，虽穿上棉衣，仍然如故，这是什么病呢？岐伯说：这是由于营气虚而卫气实所致。营气虚弱则皮
麻木不仁，又不能举动，所以皮更加麻木沉重。若人的形体与内脏的神志不能相互为用，就要死亡。黄帝说：人病气逆，有的不能安卧而呼吸有声；有的不能安卧而呼吸无声；有的起居如常而呼吸有声；有的能够安卧，行动则气
；有的不能安卧，也不能行动而气；有的不能安卧，卧则气。是哪些脏腑发病，使之这样呢？我想知道是什么缘故。岐伯说：不能安卧而呼吸有声的，是
明经脉之气上逆。足三的经脉，从头到足，都是下行的，现在足明经脉之气上逆而行，所以呼吸不利而有声。明是胃脉，胃是六腑之海，胃气亦以下行为顺，若明经脉之气逆，胃气便不得循常道而下行，所以不能平卧。《下经》曾说：“胃不和则卧不安。”就是这个意思。若起居如常而呼吸有声的，这是由于肺之脉络不顺，络脉不能随着经脉之气上下，故其气留置于经脉而不行于络脉。但络脉生病是比较轻微的，所以虽呼吸不利有声，但起居如常。若不能安卧，卧则气的，是由于水气侵犯所致。水气是循着津流行的道路而动的。肾是水脏，主持津，如肾病不能主水，水气上逆而犯肺，则人即不能平卧而气。黄帝说：好。